Свобода воли и право

~ э~ ~ точки ар~нiя нравственной. ~~дый чежов~къ, как~ бы б~дна ни была его духов­кал жизнь, непреи~нно обладаетъ иав!стною сукмою 8УИ• ческихъ понятiй о доброкъ и вжомъ, -о токъ, что оиъ обяванъ д~лать и чего должек~ ивбt.гать, ч~обы выпож­кить кравствекиыя требованiя и сохранr.ть чисту» со­вtсть. Лакъ вовника~тъ въ васъ эти понятiя. г~~ жеsитъ ихъ таииственный и бвагодатный источникъ, на чекъ по­коится ихъ высокое и святое вкаченiе -вопроса, кото­рЫХЪ мы зд~сь не касаемся; но вти поиятiя всегда съ •аки, всегда живы и д~ятелькы въ душ' нашей. Ус~ояе-кыя и одобряемыя равуномъ, они обраауютъ каше виутрен­кее ваконодательство, являются руководящими привципами иашей.д~ятелькости и служатъ к~риломъ &я моральнаго до­стоинства. Мы кавываемъ поступки человt.ка нравственны­ми, если оиъ подчиняетъ своа nоведеиiе втическикъ тре• бовакiямъ, если оиъ сознательно nоступаетъ такъ, какъ, по его равум~кiю, окъ долженъ nоступать; въ противхомъ сжуча~ мк считаекъ обравъ ero д~йствiй беанравствевнwкъ. Отсюда. съ втой внt.шней стороны, нравственное и бевараl!­с·твенное е с т ь не то.11ько свободное, т. е. руководимое ра­вумоиъ~ но непрем~нно согласованное и~и иесогsасоваиное съ етическими nонят1яки дRннаго лица. Эд~сь, однако, невольно вовниваетъ сокн~нiе, кото­рое необходимо устранить. Моrутъ сnросить, какикъ об­равомъ б в з н р а в с т в е и н о е явжяетсл съ на­сей точки вр~и1я въ то ·*е времв с в о б о А н н м ъ