Исследование о Талмуде

По опред^лстю талмуда зпръ сотворенъ для того, чтобы приложить къ д^лу законъ ouptsauiH (Schab* 149, a). M ipu творшш б ш и Богомъ отъ сочности, но по несовершенству ихъ Богъ разрушалъ ихъ каждый разъ непосредственио послЬ творшпя ихъ, и только настояиЦй иашъ ыфъ оказался угод- нымъ Богу и сообразпымъ съ цЬл1ю творешя. Все промы- ш лете Eoatie ограппчивается попечетялш о сыиахъ Израиля. Богъ посвящаетъ нисколько часовъ въ сутки на изучеие талмуда, пграетъ съ лев!аеаномъ, кладетъ на себя тефилимы (Berach. G, 2) п рыкаетъ подобно льву ежедневно три раза, чтобы показать п съ своей стороны, что ночь должна быть дЬлиыа на три ночныхъ стражп, а не четыре, какъ дуыадъ Рабби 1егуда (Ibid. 3, 1. 2), Въ теченш дня есть незеачи- тельные моменты, не похожю на Bci np〇4ie моменты: есть такое мгновен!е, въ которое Богъ Сываетъ такъ милостивъ, что выполняетъ всякую молитву, къ Нему въ это время обра­щенную, какого бы рода нп была эта молитва; но съ другой стороны есть MrooBenie, въ которое Богъ гневается. Мгно- Benie это повторяется ежедневно и продолжается Vsr часть часа. Мгновешс это определяется тЪиъ временемъ, когда п^тухъ станетъ на одной ногЬ и гребень его поб4л4етъ до того, что не будетъ видно на немъ красныхъ пятенъ. Про- клятш, произнесенное въ это время на кого бы то нп было, безеильнъшъ остаться не ыожетъ (Berach. 7, 1). Богъ молится и молится о тоыъ, чтобы гн^въ Его не пересиливаль Его милости. Р. Ишмаэлъ вид^лъ разъ Сезконечиаго г)во святая святыхъ, епдящаго на престол^ высоеомъ и пре- вознесенномъ.— «Сынъ мой Ишмаэлъ,一сказалъ безконеч- ный,— бдагословп меня».一«Пусть мпдость твоя пересиди-г) Вспомппмъ, что самая высшая пзь сефиротовъ, начало началъ, которой соотв^тсгвуетъ божествениое имя которая есть тоже что25