Корпус сочинений с толкованиями Максима Исповедника
В издании представлены наиболее ценные труды христианского святого, проповедника священномученика Дионисия Ареопагита (ум. около 96 г.), чьи творения имеют исключительное значение в Богословии Православной Церкви. Вошедшие в книгу сочинения «О небесной иерархии» и «О церковной иерархии» взаимосвязаны и излагают христианское учение о мире Ангельском. Работы «О Божественных именах» и «О таинственном Богословии» посвящены учению о Богопознании, последняя снабжена комментариями христианского монаха, богослова и философа, преподобного Максима Исповедника. Также в издание вошли десять посланий-рассуждений на богословские темы к разным лицам.Сочинения были написаны на греческом языке, на Руси они появились благодаря южнославянским переводам в конце XIV века и часто использовались древнерусскими авторами. В частности, Дионисия Ареопагита в своем автобиографичном «Житии» упоминал протопоп Аввакум.
Цитаты
Единым же Он зовется потому что единственно Он есть - по превосходству единственного единства - все и является, не выходя за пределы Единого, Причиной всего. Ибо нет в сущем ничего непричастного Единому. Ведь как всякое число причастно единице - и говорится "одна двоица", "один десяток", или "одна половина", "одна треть", "одна десятая", - так и все, и часть всего причаствует единице, и существование единицы означает существование всего.
Совершенным Он называется также и как не увеличивающийся, но всегда совершенный, и не уменьшающийся; как все в Себя проимеющий и всем изливающийся в одном и том же непрестанном процессе преизбыточного неубывающего преподания, которым Он все делает совершенным и наполняет Своим совершенством.
Ты конечно спросишь меня о том. что значит упоминаемый в Писании сон и бодрствование Бога? Божий сон это то, что в Боге таинственно и вещам, управляемым Промыслом, несообщимо; напротив, бодрствование Бога есть обращение Его Промысла к наставлению или спасению людей, чувствующих в этом нужду. Отсюда ты перейдешь к изъяснению и других богословских символов.
Содержание
Содержание книги "Корпус сочинений с толкованиями Максима Исповедника "
Отрывок из книги
2. Слово Божие все небесные Существа для ясности обозначает девятью именами. Наш Божественный руководитель разделяет их на три тройственные степени. Находящиеся в первой степени всегда предстоят Богу (Ис. VI, 2, 3. Иезек, I) теснее и без посредничества прочих с Ним соединены: ибо святейшие Престолы, многоочитые и многокрылатые чины, называемые на языке евреев Херувимами и Серафимами, по изъяснению Священного Писания, находятся в большей и непосредственнейшей пред другими близости к Богу. О сей-то тройственной степени наш славный Наставник говорит как о единой, единокупной и истинно первой Иерархии, которой нет Богоподобнее и ближе к первому озарению от первоначального Божественного света. Вторая степень со-держит в себе Власти, Господства и Силы; третья и последняя в небесной Иерархии содержит чин Ангелов, Архангелов и Начал.
Глава VII О Серафимах, Херувимах и Престолах, и о первой их Иерархии
1. Принимая такой порядок святой Иерархии, мы говорим, что каждое наименование небесных Умов показывает Богоподобное свойство каждого из них. Так святое наименование Серафимов, по мнению знающих еврейский язык, означает или пламенеющих, или горящих, а название Хервимов — обилие познания, или излияние мудрости. Итак, справедливо в первую из небесных Иерархий посвящаются Существа высшие, так как она имеет чин высший всех — особенно потому, что к ней, как к ближайшей к Богу, перво-начально относятся первые Богоявления и освящения. Го-рящими же Престолами и излиянием мудрости называются небесные Умы потому, что имена сии выражают Богоподобные их свойства. Ибо, что касается до наименования Серафимов, то оное ясно показывает непрестанное и всегдашнее их стремление к Божественному, их горячность и быстроту, их пылкую, постоянную, неослабную и неуклонную стреми-тельность, — также их способность действительно возводить низших в горние, возбуждать и воспламенять их к подобному жару; равно как означает способность, опаляя и сожигая, таким образом очищать их, — всегда открытую, неугасимую, постоянно одинаковую, светообразную и просвещающую силу их, прогоняющую и уничтожающую всякое омрачение.
Коллекции с этой книгой
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Корпус сочинений с толкованиями Максима Исповедника (автор Дионисий Ареопагит )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку