Благословенно воинство Небесного Царя

29их венцом славы. Так, в Марковом монастыре в на-ружной нише церкви святого Димитрия сохранилось прекрасное конное изображение святого Димитрия 1 6–1 81 , которому ангелы вручают не только ве-нец, но и оружие . Как всадники часто изобража-лись и святые воины Георгий, Федор, Трифон, святые Флор и Лавр55. В древнерусском искусстве, начиная уже с XI–XII веков, были распространены парные изображения святых Бориса и Глеба «на конех»56, и они даже получили литературное обоснование 1 . Так, в « итии Александра Невского» 8 е годы XIII века есть хорошо всем известный эпизод, опи-сывающий, как стоящий в охранении воин Пелгусий в предрассветном тумане увидел спешащих на по-мощь своему «сроднику Александру» святых Бори-са и Глеба57. В летописной «Повести о Куликовской битве» конец XIV века дается уже более подробная картина автор описывает, как христианам в битве помогали не только ангелы, но и «святых мучеников полк», в их числе князья Борис и Глеб58. Впрочем, интерпретация русского книжника соответствует оценке святых воинов, прозвучавшей в сочинени-ях Иоанна Златоуста « лик мучеников, верное ополчение и войско, ничем не уступающее виденно-му Иаковом ополчению ангелов»59. А.Н. Грабар, рас-суждая о возможных иконографических источниках композиции иконы «Благословенно воинство Небес-ного Царя», указывал на роспись 1496–149 годов 20. Святой Димитрий. Около 1370.Фреска над входом в собор Святого Димитрия Маркова монастыря. Северная Македония. Фото автора21. Святые Борис и Глеб на конях. Вторая половина XIV века. Псков. ГТГ