История индуктивных наук от древнейшего и до настоящего времени
книга

История индуктивных наук от древнейшего и до настоящего времени

Автор: Уильям Уэвелл

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9989-7910-1

Страниц: 614

Артикул: 15458

Печатная книга
1785
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 02.04.2024
Электронная книга
308

Краткая аннотация книги "История индуктивных наук от древнейшего и до настоящего времени"

Английский философ и логик Вильям (Уильям) Уэвелл (1795—1866 гг.) был одним из самых оригинальных английских философов-мыслителей ХІХ века. Его обширный труд «История индуктивных наук от древнейшего до настоящего времени» (History of the Inductive Sciences, from the Earliest to the Present Time, 1857 г.) несколько раз переиздавался. Вниманию читателей предлагается первый том работы, перевод с третьего английского издания сделан литературным критиком и публицистом М. А. Антоновичем и известным литературоведом А. Н. Пыпиным. Уэвелл ставил своей целью рассказать в сочинении историю некоторых из важнейших физических наук от Древнейшего до Новейшего времени, указав основные черты их  бразования. Подразумевая под индукцией тот процесс собирания общих истин из исследования частных фактов, по которому эти науки образовывались, автор называет «индуктивными» те науки, которые мы называем естественными, хотя это название возможно не совсем точно и философично. Тем не менее, в сочинении чрезвычайно разумно и искусно подобраны, сгруппированы и распределены факты истории естественных наук. Книга раскрывает судьбу ряда отраслей человеческого знания — от первых остроумных попыток древнегреческой философии до доказанных общих истин, составляющих такие науки, как Механика, Астрономия и Химия в Средние века. Труд Уэвелла по праву можно считать энциклопедией естественных наук.

Все отзывы о книге История индуктивных наук от древнейшего и до настоящего времени

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги История индуктивных наук от древнейшего и до настоящего времени

мысли, что предметъ не можетъ быть изложенъ долж­нымъ образомъ безъ этого раздѣленія.Бъ этому труду я долженъ отослать читателя, же­лающаго въ самомъ началѣ пріобрѣстк точное разѵ ясненіе термина, поставленнаго въ заглавіи настоящей книги. Не входя въ эту философію, нельзя должнымъ образомъ объяснить, чѣмъ Ин д у к т и в н а я наука отли­чается отъ науки не-нндувтнвной; или, какимъ обра­зомъ могутъ быть выбраны нѣкоторыя части знаніе изъ общей его массы и быть названы На у к о й. Те­перь намъ достаточно сказать, что здѣсь мы намѣре­ваемся говорить о тѣхъ наукахъ, вторыя извѣстны обыкновенно подъ названіемъ Ф изичесниіъ Н аукъ, и что подъ Индукціей разумѣется тотъ процессъ со­биранія общихъ истинъ изъ изслѣдованія частныхъ фактовъ, по которому эти науки образовались.Еоть впрочемъ нѣсколько замѣчаній, которыя такъ часто встрѣчаются въ нашемъ изложеніи и столько содѣйствуютъ болѣе ясному пониманію нѣкоторыхъ предметовъ, упоминаемыхъ въ нашей исторіи, что и укажу ихъ здѣсь вкратцѣ и общимъ образомъ.Факты и Идеи. *)— Итакъ, замѣтимъ прежде всего, что для образованія науки нужны двѣ вещи,— Факты и Иден: наблюденіе внѣшнихъ Явленій, и внутренняя дѣятельность Мысли; или другими словами, Чувство н Разумъ. Ни одинъ изъ этихъ элементовъ отдѣльно не можетъ составить научнаго знанія. Впечатлѣнія чув­ства, не связанныя какимъ-нибудь раціональнымъ (ра-*) Одъ Антитезѣ Фактовъ и Идей си. «Philosophy», ■н. I. гл. 1, 2, А, 5.6