Мораль в транзитивном обществе

54Глава 2МОРАЛЬ (НРАВСТВЕННОСТЬ) КАК ОСНОВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ И ФАКТОР СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ2.1. Человек как диалектическое единство природного, социального и духовно-нравственного началПроблема познания сущности человека – одна из ключевых проблем фи-лософской рефлексии. Острый и неоднозначный характер рассмотрения этой проблемы связан с развитием философско-антропологического знания в ХХ в., когда под воздействием социально-экономических и политических коллизий, происходящих в это время, в человеке открывались новые при-знаки и атрибуты, прежде всего связанные с различными проявлениями его ценностной природы. Опыт философского осмысления проблемы человека в это время отчетливо обозначил феномен его духовной сущности, предста-вил достаточно развернутую картину ее всевозможных реальных проявле-ний, вывел фундаментальные антропологические константы (целостность, универсальность, открытость миру, незавершенность, стремление к свободе и др.), но в то же время не был лишен всевозможных теоретически противо-речивых представлений о сущности, потенциале и предназначении человека. Характерными чертами философско-антропологического дискурса были по-иск и описание отдельных свойств человека, выстраивание их иерархии, субъ-ективность и релятивность в трактовках человеческого бытия. В контексте происходящих социальных трансформаций проблема позна-ния сущности человека получает новое звучание, при этом особо акцентиру-ется внимание на ее духовной составляющей, в рамках которой упоминаются и моральные компоненты. «Серьезный всплеск разговоров о человеке и чело-веческом связан, прежде всего, с надеждами на духовное возрождение и с ве-рой в то, что суть человека прежде всего моральная» [217, c. 7]. Но уже недо-статочно только верить в нравственную силу человека, необходимо владеть глубокими знаниями об ее истоках, содержании, характере влияния на жизнь природы и социума.Применительно к философской проблеме сущности человека в...