Гомилетика : учебник бакалавра теологии
Автор: Владимир Бурега, Симеон (Томачинский В. В.; архим.)
Форматы: PDF
Издательство: Общецерковная аспирантура и докторантура им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия|Познание
Год: 2018
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-906960-00-9
Страниц: 453
Артикул: 93163
Возрастная маркировка: 16+
Краткая аннотация книги "Гомилетика"
Предлагаемая вниманию читателя книга написана в соответствии с учебной программой курса «Гомилетика» для духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. Структура настоящего учебного пособия в основном следует сложившейся традиции. В нем рассмотрены как общетеоретические, так и практические вопросы церковного проповедничества. Учебник соответствует актуальным требованиям Федерального государственного образовательного стандарта высшего образования. Он адресован студентам как духовных семинарий, так и светских вузов, осуществляющих подготовку учащихся в рамках образовательного стандарта по теологии, а также всем интересующимся историей религии, культурологией и религиоведением.
Содержание книги "Гомилетика"
Введение
Глава 1. Развитие гомилетики как науки
§ 1.1. Общие сведения о гомилетике
§ 1.2. Учение о проповеди в I–III вв
§ 1.3. Теория проповеди в Восточной Церкви в IV–ХV вв
§ 1.4. Теория проповеди в Западной Церкви в IV–IX вв
§ 1.5. Гомилетическая наука в Русской Православной Церкви
Глава 2. Понятие о проповеди
§ 2.1. Общее понятие о проповеди
§ 2.2. Проповедь и Библия
§ 2.3. Проповедь и Церковь
§ 2.4. Проповедь и ораторское искусство
Глава 3. Личность проповедника
§ 3.1. Проповедь как личное свидетельство
§ 3.2. Проповедь в слове и в деле
§ 3.3. Кто имеет право произносить проповедь?
Глава 4. Проповедь в контексте православного богослужения
§ 4.1. Проповедь как литургический акт
§ 4.2. Место произнесения проповеди
§ 4.3. Время произнесения литургийной проповеди
§ 4.4. Проповедь на неевхаристических богослужениях
Глава 5. Содержание проповеди
§ 5.1. Христоцентричность проповеди
§ 5.2. Вероучение и нравоучение в проповеди
§ 5.3. Библейское содержание в проповеди
§ 5.4. Литургическое предание как предмет проповеди
§ 5.5. Проповедь в честь Божией Матери
§ 5.6. Агиография в проповеди
§ 5.7. Публицистическое содержание в проповеди
Глава 6. Форма проповеди
§ 6.1. Халкидонский принцип по отношению к проповеди
§ 6.2. Композиция и план проповеди
§ 6.3. Классические формы проповеди
§ 6.4. Подходы к структуре проповеди в ХХ — начале XXI в
Глава 7. Подготовка проповеди
§ 7.1. Таинственный процесс рождения проповеди
§ 7.2. Способы изложения проповеди
§ 7.3. Этапы подготовки проповеди
§ 7.4. Подготовка вступительной части проповеди
§ 7.5. Подготовка заключительной части проповеди
Глава 8. Произнесение проповеди
§ 8.1. Требования естественности
§ 8.2. Язык проповеди
§ 8.3. Стиль проповеди
§ 8.4. Голос проповедника
§ 8.5. Владение телом
§ 8.6. Продолжительность проповеди
Глава 9. Жизнь проповеди после ее рождения
§ 9.1. Жизнь проповеди после проповеди
§ 9.2. Анализ проповеди
Приложения
Приложение 1. Гомилетика в католицизме и протестантизме
§ 1.1. Схоластическая проповедь
§ 1.2. Теория проповеди в эпоху Ренессанса
§ 1.3. Протестантские подходы к проповеди и католическая реформа
§ 1.4. Гомилетика в XVII–XVIII вв
§ 1.5. Развитие теории проповеди в XIX в
§ 1.6. Развитие гомилетики в ХХ в
Приложение 2
Темы рефератов
Темы докладов
Практические и творческие задания
Все отзывы о книге Гомилетика : учебник бакалавра теологии
Отрывок из книги Гомилетика : учебник бакалавра теологии
ГЛАВА 1. РАЗВИТИЕ ГОМИЛЕТИКИ КАК НАУКИ40Идеальная проповедь — это та, в которой мудрое содержание соединено с внешним изяществом: «Что лучше сладости, когда она в то же время и спасительна, и спасительности, которая вместе и сладка? Ибо в таком случае, чем вожделеннее сладость, тем скорее и легче спасительность приносит пользу» (Гл. VIII, с. 252). Тем не менее, говоря о содержании и форме проповеди, Августин настаи-вает, что содержание имеет в проповеди однозначный приоритет. «К званию проповедническому скорее способен тот, кто может рассуждать и говорить мудро (sapienter), хотя бы и не мог гово-рить красноречиво (eloquenter); ибо таковой может быть истинно полезным для слушающих, хотя и не столько, сколько бы принес им пользы, если бы обладал вместе и даром красноречия» (Гл. VII, с. 248). Если мудрость и без красноречия может принести пользу, то красноречие, не оплодотворенное мудростью, никогда не при-носит никакой пользы, а лишь причиняет вред. Мудрость проповедник должен черпать из Священного Писа-ния. Причем для тех, кто не чувствует в себе особых дарований, блж. Августин рекомендует заучивать наизусть библейские цита-ты: «Ибо чем беднее видит он самого себя в отношении к собствен-ным дарованиям, тем нужнее ему обогащаться знанием слова Бо-жия, чтобы то, что он говорит своими словами слабо, подкреплять силой Писания» (Гл. VIII, с. 250).Августин несколько раз подчеркивает, что риторика не созда-ет законы ораторского искусства, а фиксирует их. Красноречие, по Августину, рождается естественным путем. Талантливые и ода-ренные ораторы произносят яркие речи не потому, что они ис-пользуют заранее выученные законы, а потому что действуют по вдохновению. А те, кто желает подражать талантливым ораторам, изучают их речи, пытаясь извлечь из них законы красноречия. Так рождается риторика. Поэтому для Августина совершенно естественно, что ветхоза-ветные пророки или же апостолы Христовы, которые не изучали законов красноречия, по вдохновению свыше произносили яркие речи, г...
С книгой "Гомилетика" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку