Мистицизм в исламе

- 2 7 -ликое: Заратуштра былъ пооданъ на зем.по дш1 освобожде­нiя уrнетенныхъ ~ узниковЪ»; и хотя преданiе очень зло из­д·Iшается надъ б~сильною зJюбою маговъ, напрасно старав­шихся погубитJ, '1ладенца -будущаго законодателя, однако бо­JТВе достов·врные источники говорятъ нъ пою,зу того, что и самъ законодатеЛI, происходиJIЪ пзъ сомовiя маговъ. RaiiЪ про­исходи.IIО О1"rуда и боJiьшинство поздн·вйшихъ персидскихъ вt­ро)'чителеfi. 1r ченiе Заратуштры не верну.1ю иранца къ первоначшiь­но~tу арiйокому единобожiю Понятjе объ о&ружающемъ зл·в, какъ cи.JI'B, требующей наибо~rынаrо вниманiя, нюшю въ на­род·.Б сдишко}IЪ бJшгопрiЯ:тную почву и отознаJrось на возста­новленной Зороастромъ древней решrгiозной иде·в допущенiемъ въ нее на ряду съ творцо~1ъ мiра, Аrурамаздоtt, духомъ муд­рости, святым·,, д~'ХОМЪ (Qpenta maynioas) духа ЗJiобы, духа раз­РУШИ'I'еля вс·вхъ добрыхъ начинанifi Творца. У С1'уnка, сд·Iыан­нап туранскимъ понятiямъ, осташшJiа .магамъ широкiй прос­торЪ въ сфер·}') уметвеннаго порабощенiя народныхъ массъ. Ес.ш раныпе, при сравнитеJiьно иизко~tъ уровн·f) ре.шгiозныхъ предста.вJrенiй борьба двухъ противоПОJЮЖныхъ началъ тьмы и св·вта отмtчаJ1ась преюtуществннно въ мipt физическо:\!ъ. то позже съ развитiемъ рмиriозной идеи въ народныхъ массахъ дуа.тистическое воззр·Iшiе перенесено было на мiръ нравствен­ный. Жрецы, ран·ве влад·t,ншiе чарами способиымii отвращать отъ челов·вка зJю, наносимое демонами, тепер1, владtли чело­в·вческой сов·Iютью и взяди привИJiлегiю откдонлть по своему J'Cilютp·tнiю божествеиную вару: ecJIИ она rотови.тась людямъ за нарушенiе ими законовъ. Въ сред·I; сююrо жреческаго сословiя ре.'lиriозная идея, продолжая развиватi,ся въ сторону метафизической абстракцiи, давно уже переваJiи.~ш вершину, на которой религiозное чув­ство с.швается съ нравственностью и вскор·.Б ока...