Власть

Сапронов П.А. Власть: прошлое и будущееГлава 8. Власть, секуляризация, гражданство. Новое времяэтот носитель попадает в ситуацию, когда он должен власт-вовать от имен граждан и вместе с тем вместо граждан. Сами они к власти не способны, откуда и власть избранного лица, но властвовать оно должно таким образом, чтобы граждане его действия одобряли, в крайнем случае, чтобы их недоволь-ство не заходило слишком далеко. Понятно, что такая власть является властью народа в очень ограниченном смысле и термин «демократия» нужно воспринимать как некоторую условность, не подлежащую буквальному этимологическому истолкованию. Что вовсе не означает полную фиктивность «демократии» и тем более провал ее осуществления.Если в демократии акцентировать действительно суще-ственное, конструктивное и вместе с тем реально осу-ществленное и худо-бедно осуществляющееся, то гово-рить нужно о понятиях гражданина и гражданственности. Нашему осмыслению они даются с немалым трудом или не даются вовсе. Прежде всего это касается представления об исходной первичности гражданина по отношению к власти и о производности последней от первого. Гражданин, может быть, и не властвует непосредственно, но власть существу-ет для него, а никак не он для власти. В принципе, нечто подобное справедливо для всех эпох и культур, с той только разницей, что столетиями и тысячелетиями власть сущест-вовала для подвластных, для удержания их в бытии, устро-ения их жизни, способной без власти распасться и кануть в небытие. Отсюда и непременная сакрализация властителя и власти. Теперь же граждане почему-то, не утруждая себя размышлением на этот счет, убеждены в том, что они вся-кую власть превосходят. Она не спасает от небытия, а скорее оказывает гражданам кое-какие услуги, без коих, может быть, им и не обойтись. Но ведь и оказывающему услуги граждане в свою очередь нужны, они дают ему средства для жизни, так что слишком церемониться с ним ...