Индийская философия древности и средневековья
Учебное пособие обобщает опыт чтения одноименного курса в Университете Российской академии образования и ГУ-Высшей школе экономики. Его целью является создание целостного представления об индийской философской традиции в ее исторической ретроспективе, включающей раннюю (древнеиндийскую философию) и зрелую (средневековую философию) стадии развития. Материалом для изложения и обобщения служат современные индологические исследования и доступные переводы первоисточников. В тексте приводятся схемы категориальных систем главных даршан, облегчающие их запоминание. В конце каждой темы предлагаются вопросы для самоконтроля. Пособие завершают тест по пройденному материалу и примерный перечень тем курсовых работ и рефератов, список рекомендуемой литературы, указатель основных терминов.
Для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей, а также для широкого круга читателей, начинающих знакомство с философской традицией Индии.
Содержание
Содержание книги "Индийская философия древности и средневековья "
Отрывок из книги
22лось родственное слово «ведать» – знать, свидетельствующее об общих корнях славянских языков и ведийского санскрита – языка древних ариев. То, что знание оказалось изначально связанным со словом «священный», «имеющий высшую цен-ность», обусловило характер отношения в индийской культуре к знанию вообще и к жреческому (брахманскому) сословию, этим знанием владеющему. Брахманы стали идеологами индийского общества, сформулировали принципы организации этого об-щества, которые объявили священными, неколебимыми, вне-дрили идею сакральности социальной структуры в общественное сознание. Им удалось, как отмечает В.К.Шохин, таким образом реализовать утопию, не удавшуюся Платону: создать устойчивое общество, управляемое мудрецами24. а) Структура и характеристика корпуса ведийских текстов Со временем термином «веда» стали обозначать тексты, созданные не только в дофилософский, но и в предфилософ-ский периоды. Слово «веда» приобрело несколько значений: (1) в широком смысле оно стало обозначать знание как результат откровения, полученного мудрецами-риши, собранное в четы-рех комплексах религиозных текстов (самхита), а также при-мыкающие к ним тексты, называемые «брахманы», «араньяки» и «упанишады». Эти тексты создавались вплоть до V в. до н.э. и все вместе называются так же «шрути» – «услышанное»; (2) в
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Индийская философия древности и средневековья (автор )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку