Христианский Восток накануне арабского завоевания
Книга посвящена исследованию истории западно-сирийской лингвоконфессиональной группы в Ⅵ в. н. э., в эпоху Юстина и Юстиниана. Западные сирийцы, говорившие и писавшие на классическом сирийском языке и оказавшиеся после 451 г. противниками Халкидонского собора, стали вырабатывать особую идентичность, построенную на их ромейском самосознании, особой аскетической дисциплине и эсхатологическом мироощущении. Это сложение рассмотрено на примерах историй Севира Антиохийского, Петра Ивира и Иоанна Эфесского. Сирийцы отразили свою идентичность и в агиографической традиции, образы и фигуры которой исследуются в книге («Роман об Александре», «Роман о Юлиане», «Житие Человека Божия», «Житие Симеона Столпника» и др.). В ходе этих поисков идентичности сирийцы перевели некоторые памятники византийской агиографии («Чудеса Василия Великого»), судьба которых также исследуется в книге.В результате гонений Ⅵ в. многие из западных сирийцев оказались перед перспективой эмиграции, бегства из пределов империи. Группы западно-сирийских иноков оказались на территориях Африканского Рога (в Аксуме) и в Закавказье. Там они получили славу просветителей «второй евангелизации», которая отчасти затмила первую (в Ⅳ в.). В книге делается попытка выстроить историю миграционного включения западных сирийцев в Ⅵ в. накануне арабского завоевания, изменившего судьбу всего Ближнего Востока. Западные сирийцы стали первыми религиозными мигрантами, которые в значительной степени повлияли на сложение христианского Востока в Закавказье и на Африканском Роге.
Содержание
Содержание книги "Христианский Восток накануне арабского завоевания : сирийский мир и цивилизационные процессы в V–VI вв. н. э"
Отрывок из книги
«лаги катастро ы» 33форму поиска . Нити тянулись в про лое, и про лое стало пересоздаваться, помогая осознавать настоя ее.Однако наследие IV в. к середине VI в. ыло уже далеким про-лым, успев им стать весьма туманным, — его вычитывали из цер-ковны «Историй» всевия или Созомена или летописей орь ы за веру вроде «Истории ариан» Афанасия еликого. Но в Новом вре-мени возникла насу ная нео одимость новой пизации истории, ее реконструирования на основе разрозненного агиографического, исто-рического и иного материала в поиска ответа на вы еназванные во-просы. Начал создаваться своего рода оль ой пический «свод»14, в основе которого ыла история ристианской империи IV в. как фо-куса всей истории мира. Туда ыстро «вписали» и Александра ели-кого (сирийцы и иранцы ыстро записали первого «персо ллина» в ве-руие с атологические цари)15, так что «свод» стал прио ретать арактер законченной истории сложения позднеантичного имперского мира. Разумеется, история его сложения ыла тесно связана с историей его конца, если не о ясняла его16.Первая мировая роника ыла написана антио ийцем Иоан-ном по прозви у Ритор. Ара ансур . Серджун, олее известный как Иоанн Дамаскин, пустил в о орот его сирийское именование /mallālā (от II породы áàâ). Постоянные отсылки к датиров-кам царствования стиниана от древни времен, желание закрепить время относительно рекурсивной калы времени мелька т то тут, то там («Было же времени от правления императора Августа, он же Октавиан, до окончания второго консульства василевса стиниана в седьмом индикте 559 лет, так что от Адама до окончания того ин-дикта про ло 6497 лет»17). Но куда олее типичным можно назвать внимание к «флагам катастроф», вроде такого:маркером и социальным местом. По тому мы удем называть и «прото-миллетами». См.: Grillmeier, Hainthaler 1979; Ursinus 2012. 14 Такой свод есть во многом понятие синтетическое, но нечто в таком роде пред-полагал главный систематизатор мировоззрения той по и . ван с рук. 15 См. подро ный раз ор истории с «Алек...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Христианский Восток накануне арабского завоевания : сирийский мир и цивилизационные процессы в V–VI вв. н. э (автор Алексей Муравьев)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку