Путешествие по Среднему Поволжью и Северу России

79Глава  V.  клав ства  а  вро йски  лна могилу, кладет на землю хлеб, разливает по ней водку и приглашает покойного на его праздник. По возвращению домой участ вовавшие в обряде кричат человеку, вышедшему им навстречу: «Вот мы привезли в гости того – то (называют по имени покойника), а вы встречайте его, позовите в избу». Сразу же начинают звать покойника, прося его прийти и занять место на пиру. Как только гости сядут за стол, карт зажи­гает свечку около миски покойника, затем кладет в нее еду и жидкость, говоря: «Это угощение — пища и питье — да дой­дет до тебя, есть и пить тебе да будет много». Соседи приносят покойнику различную снедь, и каждый раз карт произносит усопшему имя дарителя, а в это время музыканты играют на волынке и арфе. После завершения трапезы миску покой­ника разбивают во дворе, а человек, которому покойный перед смертью доверил представлять его, одевает платье умершего и остается снаружи, пока другие возвращаются в избу. Окликнув этого человека именем покойника, его приглашают на пир. «Ты ужо пришел на свой праздник, — добавляют они, — пойди – ка взойди в избу с нами пировать; ночевавши, уйдешь завтра утром». Во время трапезы с представителем покойника обра­щаются так, как будто это живой человек. Церемония закан­чивается танцами.Помимо похоронных обрядов у черемисов есть три празд­ника в честь покойников, и все они состоят из пирушек. Похо­ронные церемонии не обременены печалью, на них стараются как можно больше поесть, полагая, что этого желают покой­ники и божества. Одним словом, культом черемисов является чревоугодие.