Марсель Пруст и знаки

Но что такое предельное и абсолютное различие? Это — неэм пирическое и не внешнее различие двух ве­щей или двух предметов. Пруст дает первое приблизи­тельное определение сущности, когда говорит, что она есть нечто в субъекте, ка к присутствие в его сердцевине некоего последнего качества: внутреннее различие—«ка­чественное разнообразие, которое существует в том виде, в каком мир является нам; разнообразие, которое, не будь искусства, осталось бы вечным секретом каждого»9 . В этом отношении Пруст — последователь Лейбница: сущ­ности суть истинные монады, каждая определяется той точкой зрения, в которой она выражает мир, а каждая точ­ка зрения отсылает к предельному свойству в основании самой монады. К а к говорит Лейбниц, монады не имеют ни дверей, ни окон: точка зрения — само различие; полагае­мые точки зрения на мир столь же разнообразны ка к и самые отдаленные миры. Поэтому дружба не устанавли­вает ничего, кроме ложных связей, основанных на недо­разумениях. и прорезает только псевдо-окна. П отому-то и любовь, более провидящая, принципиально отказы ва­ется от всякого сообщения. Наши окна и двери не полно­стью духовны: сущ ествуеттолько художественная интер­субъективность. Одно лишь искусство одаривает нас тем, чего мы напрасно ждем от друга и чего напрасно было бы ждать от любимого. «Только с помощ ью искусства мы мо­жем покинуть самих себя, узнать, ка к другой видит все­ленную; она — совсем иная и не схожа с нашей, пейзажи этой вселенной будут нам столь же неведомы, что и ланд­шафты Луны. Благодаря искусству мы вместо того, чтобы видеть только один-единственный, наш собственный, мир, видим мир множественный. Сколько существует самобыт­ных художников, столько и миров открыто нашему взгл я -г л а в а 4. з н а к и и с к у с с т в а и с у щ н о с т ь _____6 89 TR,, III, 895