Мортаза Мотаххари – интеллектуал действия
книга

Мортаза Мотаххари – интеллектуал действия

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Садра

Год: 2020

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-907041-22-6

Страниц: 375

Артикул: 76080

Электронная книга
400

Краткая аннотация книги "Мортаза Мотаххари – интеллектуал действия"

Мортаза Мотаххари (1920–1979) – один из выдающихся интеллектуалов Ирана ХХ века. Он сочетал в себе глубокие богословские знания, философское мышление, обширную гуманитарную эрудицию и новаторский подход к религии, благодаря которым вышел за рамки умозрительного философствования и стал настоящим интеллектуалом действия. Данная книга представляет собой сборник фрагментов наиболее ярких и интересных работ М. Мотаххари, опубликованных ранее в переводе на русский язык. Эти работы посвящены наиболее актуальным проблемам современного автору иранского общества: соотношению религиозной и национальной идентичности иранцев, выработке принципов исламской идеологии, правовому положению женщины в исламе, исламскому идеалу совершенного человека и взаимодействию науки и веры с точки зрения ислама. Книгу предваряет развернутое предисловие доктора философских наук, профессора РУДН Матема Аль-Джанаби. Для широкого круга читателей.

Содержание книги "Мортаза Мотаххари – интеллектуал действия"


МОРТАЗА МОТАХХАРИ (1919–1979) – ИНТЕЛЛЕКТУАЛ ДЕЙСТВИЯ
Его жизнь и творчество
Ученый действия: традиция и современность
Теология действия
От критики идей к критике действительности
Политическая идеология – философия надежды
Современная исламская цивилизационная альтернатива
ИЗБРАННЫЕ ФРАГМЕНТЫ ИЗ ПРОИЗВЕДЕНИЙ МОРТАЗЫ МОТАХХАРИ
ИСЛАМ И ИРАН: ИСТОРИЯ ВЗАИМНОГО ВЛИЯНИЯ
Предисловие к первому изданию
Мы и ислам
Национализм в современную эпоху
Слово меллат («нация»)
Слово меллат («нация») в современном персидском языке
Национальность с точки зрения социологии
Национальная пристрастность
Национализм
Критерий национальности
Исламский интернационализм
Претензии ислама на всемирный характер
Масштабы ислама
Ислам у иранцев
Начальный период бытования ислама в иранской среде
Когда иранцы начали своё служение исламу
Иранцы в Йемене
Принятие ислама Базаном и другими иранцами, жившими в Йемене
Вероотступничество Асвада ал-‘Анси и борьба иранцев против него
Письмо Пророка Мухаммада йеменским иранцам
Заговор иранцев с целью убийства Асвада ал-‘Анси
Борьба йеменских иранцев с партией арабских отступников
Поражение иранцев от мусульман
Недовольство народа
Планомерное мирное проникновение
Персидский язык
Шиизм
Победа ислама над фанатизмом
Шиизм в иранской среде
Унижение под видом защиты
ИСЛАМСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
Монотеистическое мировоззрение
Мировоззрение
Сенсибельный мир и миропознание
Типы мировоззрения
Научное мировоззрение
Философское мировоззрение
Религиозное мировоззрение
Критерии правильного мировоззрения
Монотеистическое мировоззрение
Исламское мировоззрение
Реалистическое мировоззрение
Бог есть абсолютная реальность и начало бытия
Божественные атрибуты
Единственность Бога
Богопоклонение
Определение богопоклонения
Дух богопоклонения
Степени монотеизма
Человек и достижение единства
Степени язычества
Граница между монотеизмом и язычеством
Правдивость и искренность
Единство мира
Сокровенное и свидетельствуемое
Земной и будущий миры
Высшая мудрость и божественная справедливость
История принципа справедливости в культуре ислама
ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ В ИСЛАМЕ
Развитие ума
Два вида знания
Прежняя система образования и развитие ума
Предсказатель и падишах
Долгий период ученичества – не критерий
Понятие иджтихад
Призыв ислама к учению
Какого рода знание
Интеллектуальное воспитание человека
Разум должен быть подобен ситу
Критика Ибн Халдуна
Критическое отношение к высказыванию
Предусмотрительность
Необходимость сочетания разума и знания
Имам Садик и традиционалист
Не следовать за большинством
Не поддаваться влиянию чужого мнения
Школьный учитель и его ученики
Дух познания
Нравственное деяние (1)
Различие между воспитанием и нравственностью
Теории, посвящённые критериям нравственного деяния
Разбор теории Канта
Нравственное деяние (2)
Альтруизм
Дарвинизм
Нравственная совесть
Борьба «я» и «не-я»
Теория дальновидного разума
Критика упомянутой теории
Красота разума
Только религия способна обеспечить реализацию нравственности
Нравственное деяние (3)
Красивый дух
Принцип телеологичности как основа определения золотой середины в этике
Господство духа и разума
Методика воспитания в различных учениях
Религиозная этика
Религия – опора нравственности
Определение нравственного деяния
Развитие своего «я»
Человек – существо, обладающее различными уровнями бытия
Брак – первый этап отказа от индивидуализма
Пророческий хадис
Аскет, подвизающийся на пути Аллаха
Я-племенное
Я-народное
Человеколюбие
Я-религиозное
Добродетель по отношению к неверующим
Коллективная совесть
Краткая история интеллектуальной деятельности в представлении мусульман
Унижение разума в народном фольклоре и литературе
Чего достоин соболезнующий – восхваления или порицания
Унижение разума и знания и проблема загробной жизни
Интеллектуальная деятельность с точки зрения му‘тазилитов и аш‘аритов
ПРАВОВОЙ СТАТУС ЖЕНЩИНЫ В ИСЛАМЕ
Введение
СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК
Краткий обзор теорий относительно совершенного человека
Рационализм
Мистицизм (школа любви к Богу)
Учение о силе
Жизнь – борьба за существование
Учение о слабости
Учение о любви (учение о познании)
Ещё два учения
Прагматизм
Отношение к смерти
Тайные похороны ‘Али
Совершенный человек с точки зрения рационализма
Краткий обзор воззрений рационалистов
Противоположные учения
Достоверность рационального познания в исламе
Два критических замечания в адрес рационалистов
Самобытность веры
Свидетельства Корана и Нахдж ал-балага
Критический анализ учения о силе
Краткая история учения о силе
Теория Бэкона и её влияние
Ницше и учение Дарвина
Основные положения учения Ницше
Отношение ислама к проблеме силы
Понятие «сила» в мусульманском предании
Право приобретается или даруется
Духовная и физическая сила пророка Мухаммада
Критический анализ учения социализма
Общие положения учения социализма
Фундаментальная ошибка социализма
Земной мир глазами Имама ‘Али
Внутреннее самосовершенствование – путь освобождения от состояния «я»
Факторы, порождающие «я», не ограничиваются собственностью
Вера как способ трансформации «я» в «мы»
Неполнота содержания одного стихотворения Са‘ади
Рассказ о верблюде и лисице
Краткий обзор учения экзистенциализма
Критический анализ теории экзистенциализма
«Уникальность бытия» в экзистенциализме
Последствия зависимости человека
Вера в Бога с точки зрения экзистенциализма
Совершенство есть движение от «самости» к «самости»
Ошибочный взгляд экзистенциализма на связь человека с Богом
Самопознание и богопознание
Разрешение некоторых затруднений
Совершенство как цель и совершенство как средство
Мусульманские тексты о понятии «свобода»
ЗНАНИЕ И ВЕРА
Связь знания и веры
Взаимозаменяемость знания и веры
Религиозная вера
Польза веры

Все отзывы о книге Мортаза Мотаххари – интеллектуал действия

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Мортаза Мотаххари – интеллектуал действия

24МОРТАЗА МОТАХХАРИ – ИНТЕЛЛЕКТУАЛ ДЕЙСТВИЯ«Возрождение Махди» – это общая формулировка идей, при-зывающих к торжеству правды и справедливости и уничтожению гнёта, к построению всемирного мудрого государства, к ликви-дации источников зла, к объединению человечества, к оптималь-ной эксплуатации природы, к достижению полной зрелости че-ловечества и преодолению инстинктов, к устранению призрака войн и установлению мира, к достижению гармонии человека с природой. Отсюда вытекает необходимость проводить разли-чие между «разрушительным ожиданием» и «конструктивным ожиданием». Первое – это когда люди полагают, будто умноже-ние зла и разрухи приближает появление Махди в живом обра-зе; следовательно, они выступают против реформы. Второе же – это когда появление Махди рассматривается как одно из звень-ев борьбы за торжество правды; таким образом, оно станет про-должением и венцом истории борьбы между правдой и ложью. Следовательно, оно имеет предпосылки в реальной истории. Данный вывод Мотаххари высказывает в следующей фразе: «Ожидаемый Махди – это воплощение целей пророков, правед-ников и борцов за веру на пути правды».В философско-теологическом анализе идеи Махди у Мо тах-хари обнаруживается формула, которую можно идентифици-ровать с суждением о том, что идея Махди проистекает из ори-ентации на вечную надежду. Иначе говоря, здесь присутствует идея постоянного реформирования и идея революции. В этом, конечно, сказалось влияние новых и революционных идей, полу-чивших повсеместное распространение в 60–70-е годы XX века. Мотаххари участвует в возрождении и объединении шиитско-го богословского и философского наследия, касающегося идеи Махди, стремясь осовременить и актуализировать её путём фи-ло софского обоснования и практического политического приме-нения. Он идёт по пути рационального аргументирования и фи-лософской критики, а не по пути политики и идеологии, пыта-ется перевести мысль от тела к духу, от богословской мистики к прикладной политике. Здесь обнаруживается од...