Основы христианства

30 дуетъ видѣть новое начало, прившедшее въ біологическую эволюцію. Эта мысль въ словѣ Божіемъ выражена въ томъ повѣствованіи, что Богъ, создавъ человѣка изъ праха зем­ного, Самъ вдунулъ въ лицо его дыханіе жизни, послѣ чего сталъ челозѣкъ душою живою (Быт. I I , 7). Развитая орга-низація была не производителемъ душевной жизни, а только условіемъ ея проявленія. Иначе былъ бы непонятнымъ этотъ разладъ между стремленіемъ и дѣйствительностью. Сама природа не можетъ создать ничего такого, что превосхо­дило бы ее самое, хотя бы только въ стремленіи. Въ этомъ отношеніи человѣкъ есть единственное явленіе въ природѣ. А это обстоятельство уже само по себѣ заставляетъ предпо­лагать, что слѣЯующее за органическою эволюціею развитіе историческое не есть то же самое біологическое развитіе, но подлежитъ инымъ законамъ. И дѣйствительно, историче­ское развитіе человѣческаго сознанія не есть біологическое развитіе, не есть переходъ отъ одного біологическаго типа къ другому; оно не подлежитъ закону непрерывная про­гресса, какъ предполагается тѣми ученіями, которыя видятъ цѣль жизни въ естественномъ совершенствѣ, но подлежитъ закону возрастовъ. Въ индивидуальной человѣческой жизни предѣлъ развитія далеко не совпадаетъ съ предѣломъ самой жизни, но предулреждаетъ его: обычно возрастъ высшаго расцвѣта индивидуума заключаетъ въ своемъ центрѣ пово­ротный пунктъ, на которомъ прекращается прогрессивное развитіе и съ котораго жизнь идетъ къ упадку, постепенно приближаясь къ смерти. Въ области умственнаго творчества средній возрастъ жизни есть самый плодотворный: геніаль-ныя мысли Ньютона, Канта, Конта зародились и вполнѣ сформировались въ этомъ именно возрастѣ. То же въ об­ласти эстетическая творчества. Даже для нравственнаго самоусовершенія старость является неблагопріятнымъ воз-растомъ. „Конечно, преклонность лѣтъ", скажемъ словами Димитрія, архіеп. Херсонская, „укрощаетъ страстные по­рывы сердца, охлаждаетъ разгоряченное страстями вообра-женіе, притупляетъ жаждущія удовольствій и насла...