Полемика против учения Косого

— 116 — ваше, о б * этомъ мы считаем* излишним* замечать съ своей стороны. Н о мы заметим*, что встречается иногда въ толко­ванш Зишдая общее съ толковашемъ 1осифа въ просветителе, и думаемъ, что Зиновш читалъ и пользовался просветителемъ при своемъ труде, хотя въ тоже время трудъ Зинов1я по до­стоинству толковашя, но нашему мнешю, выше, чемъ трудъ 1осифа. Мы видели, что во многих* местах* толковаше Зинов1я обосновывается на строгих* основашяхъ, заимствуемых* изъ текста св. Писашя, но мы видели также образцы толковашя произвольная. Справедливость требует* сказать, что какъ въ техъ, такъ и въ другихъ случаяхъ, речь толкователя отзывается неотразимой силой убедительности. Зиновш доводитъ свою речь до такой очевидности, съ такою иредосмотрительностда предугадываете в(гЬ могупуя последовать возражешя, съ такою тщательностш и подробности анализируете и проясняете все, что можетъ казаться темным*, что трудно удержаться противъ его убеждения, даже въ техъ случаяхъ, когда онъ допускаете произвольности, даже тогда, когда вдается въ крайности и де­лаете ошибки. Черта, составляющая свойство его ума дарови-таго. Н о Зиновш владеет* сверх* того еще разсчитаннымъ тактом* принаровиться къ характеру и складу мышлетя йъ той среде, для которой предназначается речь его. Слушатели Зиновия, разумеем* большинство тогдашняя р у с с к а я общества, не имели никакого научная образования, и следовательно интеллектуалы! ыя средства ихъ не могли состоять въ привычке ни къ ,тдалектической, ни къ отвлеченной речи и заключались единственно въ здравомъ смысле, которымъ Богъ наградила* отъ природы, и незначительном* навыке приспособлять этот* смысл* къ не хитрым* в* сущности догматическим* понятиям*. Таким* образом* Зиновш тогда только мог* разсчитывать на успех* своей полемики, когда мог* приспособить свою речь