Учение Феодосия Косого

— 204 — тованнаго Мессш, но па место Его у нихъ былъ свой опре­деленный Mecciff, долженствующш притти въ грядунця времена и всяшй, принимающей ихъ учете все таки получалъ нечто въ за-м^нъ того, что оставлялъ и не оставался съ пустыми руками 1) . Если Социтане не признавали 1исуса Христа Сыпомъ Божншъ, рожденнымъ отъ Бога отца вечности, то все таки они сделали его Богомъ, которому принадлежите полное Божественное по-клонеше, который съ неограниченнымъ могуществомъ действуетъ въ определенной указанной ему области Mipa—въ церкви и хриепашшъ не остается у нихъ безъ Христа, а только нахо-дитъ иного, совершенно достаточней), по ихъ Mirlmiio, для успо-коешя вс^хъ виутреннихъ запросовъ и удовлетворены релипо-зныхъ потребностей человека. Они отвергли искупительную жертву Христову, за то, изменивъ учете церкви о степени ио-вреждешя человеческой природы, доказывали возможность иску-плешя собственными силами, ауслов1емъ оправдания поставили возможную для человека добродетель, которую Богу остается только торжественно признать и провозгласить добродетелью, заслугой и законнымъ правомъ на оправдаше, чтобы человеку получить совершенное онравдаше. I I опять челов£къ пе остается безъ ответа на возникаюпце въ душе вопросы и знаетъ что делать, чтобы спастись. Не то у Косаго. У него чслов^къ оста-вленъ почти совершеипо безъ релипи. Онъ всего лишился и безпомощный и оторванный отъ связи съ м1ромъ, не зйаетъ что делать и куда обратиться. Есть у него книги Могсеевы, которыя содержать истину, но что съ ними делать и какъ и для чего употребить ихъ? Косой не сказалъ, что по нимъ на­добно покланяться Богу % и сказалъ напротивъ, что Богу на-1) UpocjriiT. лоскер. Вол. Гл. 2, л. 21. 2) ПиновгЙ говоритъ о Косомъ: почто убо не по закону творитъ, самъ пре­ступая вен -аконъ*: не постится бо и не очищается, ни жертвы жретъ, ни обрезывается, пасху законную творитъ. Гл. 21. стр. 156.