Лабиринты автобиографии

161«Авантюра саморазвития»... ной или возрастной групп, а конкретного человека, проживающего жизнь «здесь-и-теперь» в качестве неповторимого экзистенциально-го приключения. Жизненный путь каждой личности интересен не только и не столько тем, как в нём отражено всеобщее, сколько найденными лич-но ею смыслами, единичными способами события с миром, постро-ением уникальной в своём роде внутренней реальности в пределах общих социокультурных и временных границ. Именно они, теорети-чески, способны нести в себе «принципиальную новизну» (Н. А. Бер-дяев) для других людей, субкультур и социума в целом.Но как эта новизна может быть обнаружена, явлена другим? Процесс «самоявления» требует, во-первых, внутренней интенции, готовности личности открываться через диалог для других, во-вто-рых, он может осуществляться как ответ на «вопрошание» других, ищущих ответы на те же самые вопросы, что и она. Чтобы раскрыть систему личных смыслов для других, человек становится «знаком са-мого себя», дробя свою цельность «на множество относительных зна-чений, составляющих семантику личной жизни, увиденной как текст повседневнотворимой биографии» (Тюпа, 1996, с. 7). Фактически, это процесс означивания собственных смыслов, их перевод из вну-тренне-континуального во внешне-дискретное состояние. Распаковка собственных смыслов для других происходит опо-средованным образом — через знак, слово, текст, выступающие «как факты объективации сознания» (Зинченко, 1997, с. 61). Проговари-вая вслух самого себя, строя тексты о себе, человек не только упо-рядочивает и конструирует самого себя как часть современного ему мира, но и создаёт контуры себя-иного, пока отсутствующего в бы-тии, но могущего появиться как результат осуществления «идеаль-ного проекта» личности (С. Н. Булгаков). В известном смысле, пре-зентируя себя для других в текстах о себе (являются они правдивыми или вымышленными), человек удостоверяет способ своего существо-вания в со...