Этнополитология

57 историческая общность, – варьировались в зависимости от вре-мени и контекста». Слово «нация» первоначально отнюдь не распространялось на все население того или иного региона, но лишь на те его группы, которые развили у себя чувство иден-тичности, основанное на общности языка, истории, верований, и стали действовать исходя из этого. Так, у М. Монтеня в его «Опытах» слово nation служит для обозначения общности, свя-занной общими нравами и обычаями. Начиная с XV в. термин «нация» использовался аристокра-тией все в большей мере в политических целях. Политическая концепция «нации» также охватывала только тех, кто имел воз-можность участвовать в политической жизни. Она оказывала серьезное влияние на процесс складывания национального гос-ударства. Борьба за участие в строительстве такого государства зачастую принимала форму конфронтации между монархом и привилегированными классами, которые часто объединялись в рамках сословного парламента. Эти классы нередко выставляли себя защитниками «нации» (в политическом смысле этого тер-мина) перед лицом двора. Значение слова «нация» в XVIII в. точно выразил И. Кант, определивший также различия между понятиями «нация» и «народ»: «Под словом “народ” (populus) понимают объединенное в той или другой местности множе-ство людей, поскольку они составляют одно целое. Это множе-ство или часть его, которая ввиду общего происхождения при-знает себя объединенной в одно гражданское целое, называется нацией (gens), а та часть, которая исключает себя из этих зако-нов (дикая толпа в этом народе), называется чернью (vulgus), противозаконное объединение которой называется скопищем (agree per turbas); это такое поведение, которое лишает их до-стоинства граждан». Однако уже у Ж.-Ж. Руссо понятие nation выступает как си-ноним понятия «государство» (Etat), и нация главным образом понимается как «народ, имеющий constitution». В конце XVIII в. борьба за признание наций расшири...