Урало-сибирский патерик

196 Приложениясвидетельствами «очевидцев». Упоминается целый ряд зарубежных газет, в разное время сообщавших «горячие новости» об открытии ковчега. Среди них — полет во время Первой мировой войны на турецкой территории рус-ского летчика Владимира Росковитского, чьи воспоминания публиковались в 1939 г. в калифорнийском журнале «Нью-Иден мэгэзин» и вызвали как бурные и восторженные отклики в прессе, так и скептическую реакцию ученых. См., например, описание близких версий: Непомнящий Н. Притя-жение Арарата // Вокруг света. 1999. № 3. С. 48—56. В настоящее время поиски Ноева ковчега продолжаются, о чем свидетельствуют многочислен-ные интернет-источники. Информация о том, что «вновь обнаружен Ноев ковчег», регулярно появляется на многих сайтах. Л. 14. …сожгли его съ̱ часовней невернїи власти въ̱ 1950 году. — В ру-кописи ошибка: карательная экспедиция с сожжением скитов состоялась в 1951 г.Л. 17 об.—18 об. Молилсѧ ѧ емꙊ каждый… Ѿказалсѧ слꙊшать всѧкїѧ его беседы и поꙊченїѧ. — Фрагмент представляет собой полемическое ис-пользование традиционных жанровых рамок эсхатологического видения — популярного средневекового жанра, тесно соприкасавшегося с фольклор-ным жанром обмираний. Данный сюжет отразил давнюю полемику часо-венного согласия с поповским австрийским согласием. В тексте присут-ствует образность жанра видений: мост через реку, ведущий в иной мир, цветочная поляна как райский локус в «малой» эсхатологии. Не случайно включение данного сюжета в цикл сказаний о чудесах св. Николая Мирли-кийского, поскольку, по народным восточно-славянским представлениям, св. Николай, наряду с ангелами и некоторыми святыми, является прово-дником визионера (Афанасьев А. Н. Народные русские легенды. Казань, 1914. С. 67; Успенский Б. А. Культ Николы на Руси в историко-культурном освещении (Специфика восприятия и трансформация исходного образа) // Учен. зап. Тартус. гос. ун-та. 1978. Вып. 463. С. 94—95. (Труды по знако-вым системам. Т. 10. Семиотика культуры.)).Л. 20. …во времѧ разоренїѧ… ...