Различие между системами философии Фихте и Шеллинга в соотнесении с работами Рейнгольда, имевшими целью облегчить обзор состояния философии в начале XIX столетия

екая рефлексия, противопоставленная обыденной рефлексии к эмпирическому сознанию вообще, которое не возвышается над самим собой и своими противоположностями. С другой сторо­ны, это трансцендентальное созерцание есть одновременно пред­мет философской рефлексии, абсолютное, первоначальное тож­дество. Философ возвышает себя до свободы и становится на точку зрения абсолютного. Теперь ее задача состоит в том, чтобы снять кажущуюся противоположность трансцендентального сознания и эмпириче­ского. В общем, это достигается тем, что последнее выводится из первого. Данная дедукция не может быть с необходимостью переходом в нечто чуждое. Трансцендентальная философия стре­мится к тому, чтобы сконструировать эмпирическое сознание не из принципа, существующего вне его, а из имманентного ему принципа как деятельной эманации (Emanation) или кон­струирующего себя принципа. В эмпирическом сознании может быть в столь же малой мере нечто такое, что не конструирует­ся из чистого самосознания, как и чистое сознание по своей сущности есть не нечто совершенно отличное от эмпириче­ского. Форма обоих различается как раз тем, что то, что в эмпи­рическом сознании является как объект в его противоположности субъекту, полагается в созерцании этого эмпирического созер­цания в качестве идентичного, и тем самым эмпирическое соз­нание дополняется тем, что составляет его сущность, но по­следнее не осознается им. Задача может быть сформулирована и еще иначе: с по­мощью философии чистое сознание должно быть как поня­тие снято. Интеллектуальное созерцание, чистое мышление са­мого себя предстает в его противоположность эмпирическому сознанию в качестве понятия, а именно как абстракция от все­го многообразного, от всякого различия между субъектом и объектом. Оно есть, правда, сплошная деятельность, деяние, созерцание, оно наличествует лишь в свободной самодеятель­ности, которую само производит; этот акт, оторвавшись от все­го эмпирического, многообразного, противоположного и возвы­сившийся до единства м...