Страсть к небытию или поэзия как мышление
книга

Страсть к небытию или поэзия как мышление

Автор: Александр Белых

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2017

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-906910-08-0

Страниц: 502

Артикул: 43606

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
400

Краткая аннотация книги "Страсть к небытию или поэзия как мышление"

«Страсть к небытию, или Поэзия как мышление» сопрягает зыбкие границы литературных жанров эссе, романа, пьесы, дневника ради интеллектуального путешествия на край ночи поэтического сознания. Цель путешествия – распознать механизм образно-понятийной подмены в поэтическом мышлении. В книге философские идеи действуют как характеры художественного произведения. Автор порой сливается с тенью своего наивного литературного персонажа/читателя, который ведет ироническое критическое расследование в поисках общей поэтической логики и философского смысла в одном частном разуме. Подмена понятий и образов, являясь элементом поэтической стратегии, создает рыхлую почву для квази-мышления в поэзии, неспособной различить «подлинное» от «неподлинного» т. д. Эта неспособность к различению становится неиссякаемым источником экзистенциальных возобновляемых фобий для поэтического самовыражения. Мысль автора движется не по линейной траектории, а по эллиптической кривой вокруг идеи небытия, которая аннигилирует поэтическое вещество утомленного разума. Александр Белых (1964) – известный поэт, прозаик, драматург, эссеист, критик, переводчик, член русского Пен-центра.

Содержание книги "Страсть к небытию или поэзия как мышление"


ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ ОТ АВТОРА
1. «КОГДА СОСТАРЯТСЯ СЛОВА...»
2. «У ГАРМОНИИ ТЯЖКИЕ КРЫЛЬЯ»
3. «РЕВИЗИЯ ПРОПОРЦИЙ И РАСЦЕНОК»
4. «ОККУЛЬТНАЯ ГЕОГРАФИЯ»
5. «ФИГУРЫ ДЕКАРТА»
6. «РЕДУКЦИЯ МОЛИТВЕННОЙ ПАРАБОЛЫ»
7. «ГОРИЗОНТ БЕЗЛЮДЕН КАК БЫЛ»
8. «ТЕТРАЭДР, ПРЕЗУМПЦИЯ, ДЖАМБАТТИСТА ВИКО»
9. «КАКОЙ ВНУТРИ ВОСПЛАМЕНИТСЯ СВЕТ»
10. «ВИТГЕНШТЕЙН В ТРАКТАТЕ»
11. «МОЯ РОДИНА ГЕОМЕТРИЯ»
12. «КРУГОМ ВОЗМОЖНО СОН НО ЧЕЙ-ТО ЧУЖОЙ»
13. «НАВЕСТИ ПУСТОТУ НА РЕЗКОСТЬ»

Все отзывы о книге Страсть к небытию или поэзия как мышление

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Страсть к небытию или поэзия как мышление

240Александр Белыхподвластен наш бедный разум, невозможен союз обоих дуэлянтов на поэтической площадке Алексея Цветкова, тем более на поприще познания — в том числе идеи смерти, которая весьма далека от «священного ужаса», который чувствуем в державинском вось-мистишии: «Река времен…». Если поэзия без священного ужаса, то в ней слышится вне-смысловое мычание скотского ужаса, ощу-щаемого покорно идущими на убой бессознательными живот-ными. Это не дзэнновское «му» («ничто», «не», «пустота), ибо не ведёт к интуитивному просветлению, к озарению. Средневековый японский поэт Иккю Содзюн (Безумный) тоже разрушал языковые конвенции своего гибридного иератического языка, а целью его эксцессов было достижение сатори, которого, однако, достиг только благодаря ночному выкрику ворона, когда он плыл в лодке, напол-ненной лунным светом. Мышление в поэзии есть такие же «представления», как и у философского субъекта, которые по формуле Канта подчинены: «Я мыслю». Следовательно, субъективность мышления — это общее родовое лоно как поэзии, так и философии. То ли из ревности к эм-фатическому мышлению муз, то ли из соблазна к «сладострастию высоких мыслей и стихов» (Пушкин в послании к «Жуковскому», 1818) философский агент внедряется на суверенное поэтическое поле и начинает мыслить из подражания, по образу действия поэ-тического субъекта, смотрящего уже из потайного оконца своего за-точения в субъективность Я, в реальности которого мы уже сомне-ваемся. «Как сквозь амбразуру стариной башни субъект смотрит на чёрное небо, на котором восходит звезда идеи и звезда бытия. Именно стены, в которые заточён субъект, бросают на всё, чему он присягает, чем он заклинает — тени вещественности (Dinghaften), с которыми снова бессильно враждует субъективная философия», — образно живописует Т. Адорно в «Негативной диалектике», втяги-вая нас в размышления о том, что на какой-то стадии оба способа мышления обладают тождеством, что интуитивное и понятийное вовсе не враждебны ...