Наука и искусство

134считает возможным перенести диалог в сферу естествознания, Биб-лер же полагает диалогические отношения свойственными логике(философской) и естествознанию XX в. в такой же мере, как и искус-ству. Произведение уникально и особенно, в нем воплощена личностьавтора, и именно эта его «личностность» делает для него возможнымобщение с читателем, зрителем, слушателем, с автором другого про-изведения, с представителями другой культуры, другой эпохи, ужеушедшей или только еще грядущей. Такое общение-диалог, по мыс-ли Библера, усиливает и еще больше оттеняет индивидуальность иуникальность произведения, которое в этом случае не детерминиру-ется извне (историей, социумом, идеологией, политикой), а саморе-ализуется. Культура как произведение существует на своих границахи не имеет собственной территории (одно из любимых выраженийБахтина). Произведение проявляет себя в диалоге. Таков ход мыслиБиблера и Бахтина – произведение самореализуется через диалог,через общение.В позиции Бахтина и Библера можно выделить в качестве прово-цирующих дальнейшие размышления такие моменты. Да, диалог фор-мирует отношения принципиально иного рода, чем те, которые скла-дываются в ходе развития, когда каждый последующий шаг вытекаетиз предыдущего; или прогрессивного развития, когда любая последу-ющая ступень более совершенна, чем предыдущая; или же чем те от-ношения, которые доминируют в процедуре снятия, предполагаю-щей включение прошлых этапов развития в современность. И в томи в другом случае нет равенства между разными культурами и эпоха-ми, а поэтому и диалог между ними на равных невозможен. Болеепоздние этапы развития господствуют над предыдущими, формиру-ют их заново на свой лад, современность каждый раз переписываетпрошлое, игнорируя его индивидуальность. Наиболее полно такойтип развития реализуется в науке Нового времени, а для искусства онникогда не был типичен и мог быть только насилием над происходя-щими там процессами. Но тем не менее относительно диалогическо-го способа общения возни...