Диалог цивилизаций. Повестка дня

формационные потоки и т.д.), состояние которых прямо зависит от технических возможностей. В то же время в этико-культурной, духов­ной сфере он остается акцентировано разделенным, фрагментарным. Этнические, национальные, конфессиональные, религиозные и другие традиционные линии размежеваний не сглаживаются. Более того, они обнаруживают устойчивую тенденцию к обострению. Если новые производительные силы универсально раздвигают горизонт сознания и по­ведения людей, то господствующие ценностные установки многократно ограничивают его. Это противоречие разрывающе пронизывает каждого субъекта, как отдельных индивидов, так и их многообразные объедине­ния. Оно чревато многочисленными разрушительными последствиям, среди которых сложно переплетенные разломы межцивилизационных столкновений, гражданских войн являются не единственными, хотя и самыми опасными.В качестве возможных способов разрешения обозначенного проти­воречия, как было показано в предшествующих главах, предлагаются два основных конкурирующих сценария. Первый заключается в том, чтобы политико-экономическую глобализацию дополнить этико-культурной таким образом, чтобы вместе и вслед за западными инвестициями и технологиями мир освоил также и западные ценности. Он исходит из молчаливо подразумеваемой и лишь в редких случаях открыто прокла­мируемой презумпции, что лидирующая роль Запада в материальной сфере является выражением и следствием преимущества его образа жизни. С известным упрощением можно сказать: глобализация в этом случае понимается как победа новоевропейской цивилизации, капитали­стической общественной системы.Второй сценарий ориентирован на диалог культур. В методоло­гическом плане он исходит из идеи множественности цивилизаций, подразумевает автономность культур (в смысле их независимости как друг от друга, так и от технико-экономических аспектов общества), а в аксиологическом плане ориентирован на их равноценность.Существует много аргументов...