Образ и культ. История образа до эпохи искусства

Читать фрагмент

книга

Образ и культ. История образа до эпохи искусства

Ханс Бельтинг (р. 1935) – ведущий немецкий культуролог и искусствовед, профессор истории искусств и теории арт-медиа в Государственной школе художественного творчества в Карлсруэ. Автор книг «Конец истории искусства» (1985), «Немцы и их искусство. Тяжелое наследие» (1992) и других работ по культурологии, эстетике и искусствознанию. Византия, средневековый Запад, современная теория искусства – главные ракурсы его исследовательского интереса. Монография «Образ и культ. История образа до эпохи искусства» (1990) – его наиболее капитальное и известное сочинение. Проводя работу, с одной стороны, культуролога-эстетика, а с другой – историка-медиевиста, он исследует проблему соотношения изотворчества с теологией и литургикой «до эпохи искусства» (то есть до окончательного обособления последнего от культа). В книге с разных точек зрения рассматриваются значения средневекового религиозного образа, историческое развитие его смысла и его роли в социальном контексте.Исследование профессора Бельтинга, сочетающее богатый философский материал с живописнейшей историко-художественной конкретикой, представляет значительный общегуманитарный интерес. На русском языке издается впервые.

Форматы: PDF

Издательство: Прогресс-Традиция

Год: 2002

Место издания: Москва

ISBN: 5-89826-105-2

Страниц: 540

Артикул: 7230

Электронная книга

150 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "Образ и культ. История образа до эпохи искусства "

1. Введение

а) Сила образов и бессилие теологов

б) Образ и воспоминание

в) «Захват власти» теологами и самопознание искусстве нового времени

2. Икона в современном восприятии и в зеркале ее истории

а) Афонское «Наставление в живописном искусстве» и романтизм

б) Новое открытие иконы в России

в) Итальянская станковая живопись как наследница восточной иконы

г) Открытия в Риме и на Синае

д) Проблемы, связанные с историей иконы. Пробелы в истории форм

3. Почему образы? Образ и религиозная практика в поздней античности

а) Образ Богоматери в Византии. Типы икон и их место в истории

б) Возникновение образа Девы Марии. Богоматерь и мать богов

в) Изображения богов и иконы

г) Почему образы?

4. Небесные чудотворные образы и земные портреты. Икона, писанная евангелистом Лукой, и «нерукотворный» образ в Риме и на Востоке

а) Нерукотворные образы Христа и «контактные» реликвии

б) Иконы, писанные евангелистом Лукой, и идея портрета

в) Реликвия и икона в частной и общественной жизни

г) Ранние культовые образы в папском Риме

д) Одигитрия в Константинополе

5. Погребальный портрет у римлян и портрет святых у христиан

а) Языческий и христианский культ образа

б) Происхождение образов святых

в) Культовый и вотивный образы

г) Погребальные портреты и иконы

д) Идеализм и реализм в античном портретном изображении

6. Античное изображение императора и проблема христианского культа образа

а) Почитание изображения императора

б) Личность императора и его право на изображение

в) Штандарт и крест как основание образа

г) Образ Христа в государственной иконографии

7. Почитание образа, пропаганда и теология в поздней античности

а) Настенные иконы в римской церкви Санта-Мария Антиква

б) Ранние иконы в Риме и проблема их стиля

в) Икона и политика при папском дворе

г) Каноны изображений и типы стиля на ранних иконах

д) Икона и политика при императорском дворе: монеты с изображением Христа

е) Иконы и теологические споры

8. Церковь и образ. Учение об образе в церковной традиции и иконоборчество (726–843)

а) Образ в христианстве

б) Византийское иконоборчество в VIII веке

в) Учение об образе и его традиция

г) Образ и знак, икона и крест

9. Церковное пространство по окончании иконоборчества. Новая политика в отношении образов и ее применение

а) Восстановление икон и роль императорского двора

б) Патриарх Фотий в церкви Св. Софии

в) Новые изобразительные программы в придворных церквах

г) Учение об образе и программы изображений

д) Литургия и образы в церковном пространстве

10. Паломники, императоры и братства. Места почитания икон в Византии и Венеции

а) Императоры

б) Братства и процессии

в) Паломничество и сакральная топография собора Св. Софии

г) Собор Сан-Марко в Венеции и его иконы

11. «Подлинный портрет» Христа. «Соревнование» легенд и образов

а) «Подлинник» нерукотворного образа, посланного царю Авгарю, и легенда о нем

б) Нерукотворный образ в Константинополе и новая эстетика идеального портрета

в) «Вероника» как его соперница в Риме

12. Иконостас и роль иконы в литургии и в личном благочестии

а) Церковное пространство и расположение образов

б) Крест, Евангелие и икона в церковном ритуале

в) Вкладные иконы как проявление личного благочестия ктитора и объекты его поминовениям

г) Алтарные преграды как иконостас

д) Образ Церкви в зеркале минейных и житийных икон

13. «Вдохновенная живопись». Поэзия и риторика в «иконах нового типа» XI и XII веков

а) «Иконы нового типа»

б) Эстетика, этика и богословие

в) Константы в системе риторики и изменяющееся общество

г) Парадоксы Распятия и реальность изображения

д) Трактаты и поэзия, переданные средствами живописи. Повествовательная структура четырех праздничных икон

е) Новые изображения Богоматери и их повествовательное значение

14. Статуи, сосуды и знаки. Образ и реликвия в западном средневековье

а) Другие предпосылки на Западе

б) Распятие и тронные статуи как образцы пластического образа

в) Соединение реликвии с образом

г) Теологическая эстетика?

д) Легенды о «подлинниках» и различие между образом и личностью

15. Икона в городской жизни Рима

а) Икона и церковные учреждения в эпоху Высокого средневековья

б) Старая икона в новой роли: Мадонна как заступница римлян

в) Борьба за истинный образ Мадонны

г) Копирование «подлинника» и августовская процессия

16. «Маньера грека». Привозные иконы на Западе

а) Происхождение с Востока: идея и действительность

б) Императорский двор в Праге и его иконы

в) «Иммиграция» икон в Италию

г) Икона работы евангелиста Луки в исторических легендах эпохи Возрождения

17. Норма и свобода: итальянские иконы в эпоху коммун

а) Восток и Запад в сравнении: что есть образ?

б) Внедрение новых иконографических типов

в) Икона и моленный образ. Язык жестов

г) «Maniera greca» и «dolce stil nuovo». Дуччо и икона

18. Мадонны Сиены. Образ в городской жизни и в алтаре

а) Праздничные образы нищенствующих орденов в Пизе

б) Образы Девы Марии братств Сиены и Флоренции

в) Алтарный образ

г) Созданный Дуччо синтез двух типов образа в алтаре Сиенского собора

19. Диалог с образом. Эпоха частного образа в позднем средневековье

а) Мистика и образ в практике молитвы

б) Моленный образ и драгоценности в придворной культуре

в) Состязание изобразительных средств живописи и печатной графики

г) Архаизмы и цитирование форм в эстетике культового образа

д) Створчатый алтарь как «сцена» репрезентативного образа

е) Паломничество к «Прекрасной Марии» в Регенсбурге

20. Религия и искусство. Кризис образа на заре нового времени

а) Критика образа и иконоборчество в эпоху Реформации

б) Образ и слово в новой доктрине

в) Образ и искусство живописи в эпоху Возрождения

г) Спор вокруг «Сикстинской Мадонны» Рафаэля

д) Искусство как способ демонстрации образа в католической реформе

Отрывок из книги

Открытия в Риме и на Синае39времени так близки греческим иконам по живописному исполнению и по ис-пользованию того же образца, что их вряд ли можно от них отличить. В однойиконе святого из музея Ночера Умбра повторяется иконная полукруглая вну-тренняя рама на прямоугольной доске, а также золотая штриховка одежды.Лишь латинская епископская митра указывает на западное происхождениеэтого памятника23.И в сфере немецкого искусства влияние иконы также может быть отмеченов довольно ранний период времени. Иллюстрированная рукопись из Саксонии,находящаяся ныне в Донауэшингене, воспроизводит на двух сторонах листадиптих с погрудным изображением Христа и Девы Марии24. В музее августин-цев во Фрайбурге хранится лист-образец — список с греческой иконы конногосвятого воина конца XII века, которая найдена среди икон, созданных кресто-носцами на Синае. На оборотной стороне листа находится опись изображенийна 75 различных сюжетов, среди которых упомянуто немало икон (гл. 16а).Естественно, что все это выдвигало задачу реконструкции утраченныхоригиналов западных образов, пока не были обнаружены коллекции восточ-ных памятников. Такая находка в 1950-е гг. выпала на долю греческой супру-жеской пары историков искусства Георгия и Марии Сотириу. Они познако-мили профессиональный мир с большим собранием икон в синайскоммонастыре25. Так исследование икон впервые получило солидную основу.Книге австрийца Вальтера Фелисетти-Либенфельса (1956), в которой была из-ложена «История византийской иконописи», не повезло, поскольку Сотириув то же время опубликовали две сотни неизвестных икон с Синая, которыеи ныне представляют важнейший материал по истории иконы вообще или покрайней мере ее истории в период V–XIII веков26.г) Открытия в Риме и на СинаеСчастливое открытие в монастыре среди пустыни послужило основой для со-здания истории византийской иконописи. Каталог синайских икон будетсправочником по византийской иконописи. После публикации материалово собрании икон организована экспедиция университе...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Образ и культ. История образа до эпохи искусства (автор Х. Бельтинг)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!