Ислам

26 нялся и з ъ Сиріи все далѣе на востокъ. Р а з в и т ш системы .суфизма._хпасоб-с т в о в а л о і ^ с і м н і е имъ міровоззрѣнія нео-платониковъ, a_jrjû мѣрѣ движенія въ среднюю Аэію, онъ о б о г о ш а л с я ^ буддійг-гкцми-.злементями Въ различныхъ своихъ развѣтвленіяхъ суфизмъ стремился то къ развитію аскетизма и пес­симизма, то к ъ созерцательному самоограниченію и уничтожению индивиду­а л ь н а я сознанія, то къ тѣсному единенію съ Богомъ, но все это являлось выраженіемъ единаго с т р а с т н а я стремления к ъ міру б е з т ѣ л е с н а я , къ боже­ственной любви и божественному опьяненію. Суфизмъ не представляетъ однообразной системы въ своихъ различныхъ выраженіяхъ. Различный характеръ имѣетъ и отношеніе е я м н о я о б р а з н ы х ъ разновидностей къ закону, начиная о т ъ р а з у м н а я уваженія къ понятію з а ­конности и кончая разнузданнымъ либерализмомъ и полнымъ отреченіемъ отъ закона. Всегда, однако, это направленіе рѳлигіозной жизни выражало воззрѣніе, идущее въ р а з р ѣ з ъ съ оффиціальнымъ исламомъ, въ л и ц ѣ его представителей книжниковъ—'улема. Это направленіе терпѣлось только до т ѣ х ъ поръ, пока протестъ его представителей противъ господствующей іерар-хіи изъ чуждыхъ міру отшельническихъ келій не слишкомъ громко прони-калъ въ сферу дѣйствительной жизни. Ихъ охотно признавали за благоче-стивыхъ, угодныхъ Богу людей, a послѣ смерти ихъ разсказывали о явлен-ныхъ ими чудесахъ и искали н р а в с т в е н н а я обновленія въ благочестивомъ паломничествѣ къ ихъ гробницамъ. Однако, имъ не позволяли колебать прочно заложенное зданіе ислама и, если, ихъ ученіе грозило это сдѣлать, тогда не останавливались и передъ крутыми мѣрами, а таковыя вѣдь всегда находились въ распоряжении власть имущихъ. Широкое вліяніе, которое суфизмъ оказалъ вообще на исламъ, яснѣе всего сказывается в ъ томъ переворотѣ, который былъ вызванъ имъ въ обла­сти этики. Аномистическая тенденція суфизма, благодаря его вліянію на очень широкіе круги религіоэнаго міра...