Избранные философские сочинения 1920-х годов

82 обратным подобием которого является И. Ильин. И Л. Толстой мог внушить отвращение к добру. «Джентльмен с ретроградской и насмешливой физио-номией»3 должен неизбежно явиться из подполья До-стоевского, чтобы опрокинуть инфернальный4 нормативизм и морализм ц. Ильина и прекратить уду-шение, во имя добра совершаемое. Никакая жизнь не может цвести в этом царстве удушающего, инквизитор-ского добра. Такого рода демоническое добро всегда есть моральное извращение. Напрасно И. Ильин дума-ет, что он достиг той духовности, отрешенности и очищенности от страстей, которые дают право гово-рить от лица абсолютного добра. Добро И. Ильина очень относительное, отяжелевшее, искаженное стра-стями нашей эпохи, приспособленное для целей воен-но-походных. И. Ильин перестал быть философом, написавшим в более мирные времена прекрасную кни-гу о Гегеле. Он ныне отдал дар свой для духовных и моральных наставлений организациям контрразведки, охранным отделениям, департаменту полиции, главно-му тюремному управлению, военно-полевым судам. Может быть, такие наставления в свое время и в своем месте нужны, но они принижают достоинство фило-софа. «Чека» во имя Божье более отвратительно, чем «чека» во имя дьявола. Во имя дьявола все дозволено, во имя Божье не все. Это причина того, что дьявол всегда 3 Искаженная цитата из знаменитого высказывания «человека из подполья» Ф. М. Достоевского в «Записках из подполья» (см.: До-стоевский Ф. М. Поли. собр. соч.: В 30 т. Т. 5. С. 113). Н. А. Бердяев меняет здесь одно слово: «ретроградской» вместо «ретроградной». В других его произведениях цитата дается без искажений (см.: Бердяев Н. Собр. соч.: В 3 т. Т. 3. Париж, 1889. С. 85; Бердяев Н. Духи русской революции//Пути Евразии. М., 1992. С. 84). 4 Инфернальный (лат. infernalis) – происходящий из ада; здесь: дья-вольский, сатан...