История русской литературы

143 Регламент был составлен в связи с учреждением Синода, как обоснование примата государства над цер-ковью. Уничтожение патриаршества мотивируется тем, что простой народ может предположить, будто патри-арх «есть вторый государь, самодержцу равносильный... и что духовный чин есть другое и лучшее государст-во...» Эта борьба государства с теократическими тен-денциями православной церкви, корни которой восходят еще к Московской Руси (наиболее яркий пример – конфликт царя Алексея Михайловича с пат-риархом Никоном), в Петровскую пору приобретала особый смысл, так как церковь стала центром притяже-ния всех враждебных реформе консервативных сил. Презрение к «безделию» церковников представляет характерную черту «Регламента». Недаром об этом до-кументе с искренней похвалой отозвался впоследствии Вольтер, отметивший, что он составлен «с чрезмерным умом» и что в нем «монашеская праздность изображена живыми красками».4 Действительно, отдельные места «Регламента» поражают яркостью сатирического изо-бражения нравов духовенства. В нем указывается, что хоть пастырям и подобает честь, «обаче честь оная умеренная есть, а лишняя и почитай равно царская да не будет. И умеренной... не самим пастырям искать... но свободно подаваемой довольствоваться». Одновременно епископам предписывается следить «дабы иконам святым ложных чудес не вымышлено», «чтобы лишних служителей не держали, ненужных строений не делали (разве строения прибыльная, на-пример мельницы и прочая)...». В борьбе с церковными морально-бытовыми устоя-ми просветительское мировоззрение выдвинуло новый идеал женщины, далекий от домостроевского. Прин-ципиальное значение манифеста о коронации жены Петра, Екатерины, написанного собственноручно