Катихизис или первоначальное наставление в христианском законе. «Внутренний крест»
книга

Катихизис или первоначальное наставление в христианском законе. «Внутренний крест»

Автор: Платон (Левшин П.Г.), митр.

Форматы: EPUB, FB2, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2015

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-5490-3

Страниц: 140

Артикул: 44809

Печатная книга
642
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
70

Краткая аннотация книги "Катихизис или первоначальное наставление в христианском законе. «Внутренний крест»"

Платон (в миру Пётр Егорович Левшин) (1737–1812) – митрополит Московский (1787), создатель Троицкой лаврской семинарии, архимандрит Троице-Сергиевой Лавры, законоучитель императора Павла Петровича, глава российского учёного монашества и духовного просвещения в России. Наследие Платона свидетельствует о подъёме православной философско-богословской мысли в последней трети XVIII – начале XIX вв. Проповеди Платона, являющиеся высокими образцами духовного красноречия, в эпоху распространения новоевропейской рационалистической философии возрождали традиции православной философско-богословской мысли, восточной патристики, исихазма, метафизики сердца. Они были известны и за рубежом, в переводах на европейские языки. «Внутренний крест» – согласно Платону, есть «сражение плоти и духа, сражение, которое находим мы в самих себе; когда склонности чувств противятся разуму, когда видим лучшее и похваляем, а худшему следуем...» Внутренний крест тем тягостнее, что он пронзает сердце и не дает покоя совести.

Содержание книги "Катихизис или первоначальное наставление в христианском законе. «Внутренний крест»"


КАТИХИЗИС ИЛИ ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ НАСТАВЛЕНИЕ В ХРИСТИАНСКОМ ЗАКОНЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ НА УЧЕНИЕ КАТИХИЗИЧЕСКОЕ
КАТИХИЗИС ПЕРВЫЙ
КАТИХИЗИС ВТОРОЙ
КАТИХИЗИС ТРЕТИЙ
КАТИХИЗИС ЧЕТВЕРТЫЙ
«ВНУТРЕННИЙ КРЕСТ»
СЛОВО НА ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
СЛОВО В НЕДЕЛЮ ПО РОЖДЕСТВЕ ХРИСТОВЕ
СЛОВО В ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЕЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА ЕКАТЕРИНЫ II САМОДЕРЖИЦЫ ВСЕРОССИЙСКОЙ О ИСТИННОМ СОКРОВИЩЕ
СЛОВО В ДЕНЬ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА, И ТЕЗОИМЕНИТСТВА ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА
СЛОВО В НЕДЕЛЮ О ЗАКХЕИ
СЛОВО В ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА БЛАГОВЕРНОГО ГОСУДАРЯ ЦЕСАРЕВИЧА И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ПАВЛА ПЕТРОВИЧА
СЛОВО В ДЕНЬ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА И ТЕЗОИМЕНИТСТВА ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА
СЛОВО НА ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
СЛОВО В НЕДЕЛЮ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
СЛОВО НА ДЕНЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА
СЛОВО НА ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ

Все отзывы о книге Катихизис или первоначальное наставление в христианском законе. «Внутренний крест»

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Катихизис или первоначальное наставление в христианском законе. «Внутренний крест»

50 посредственником, примирителем: а ходатай, как по Апостолу, единого несть, но неотменно между двумя ему надобно быть, то есть между Богом прогневанным и человеком прогневавшим; так и с обоих сторон ему что-нибудь в себе иметь надобно, то есть и со стороны того, которого примиряешь, и со стороны того, с кем примиряешь. Как, напр., сей столп потому поддержи-вает верх и не допускает на пол упасть, что собою обо-их концов касается и верху и низу. А понеже простая тварь того иметь не может, то и нашим ходатаем быть, или за нас удовлетворить не может. В-третьих для того, что никакая тварь такой силы иметь не могла, чтоб казнь во времени вытерпеть такую, которая бы на од-ном весу с вечною стояла: понеже бы в таком случае тварь скорее могла ни во что обратиться, нежели таким образом Богу удовлетворить: яко Бог огнь поядаяй есть. Втор. 4. 24. Вопр. То какого же должно искать ходатая и изба-вителя; когда ниедина из тварей не довольна? Отв. Та-кового, которой хотя бы и человек был, да только совершенно праведной, к тому ж и всех тварей силь-нейший, то есть которой вкупе был бы и Бог Довожу, что должен быть человек: 1) Для того, что ходатаю надобно иметь с обеими сторонами общение, а сие общение с нашей стороны будет, ежели будет человек. 2) Потому, что человек согрешил, то человеку хотя уже не простому и удовлетворять должно. 1. Кор. 15. 21. понеже человеком смерть бысть, и человеком воскре-сение мертвых. 3) Что нашему удовлетворителю уме-реть было надобно за ту смерть, на которую осужден был человек Евр. 2. 14. и следующее: то есть, самого себя принести в жертву как Архиерею за наши мертвые дела. Евр. 9. 14. и для того Августин: то, говорит, есте-ство должно было принять, которое избавлят. 4) Поне-же так от Бога предсказано было. Быт. 3. 15. семя жены