Теория и практика культурологических исследований

63 осознать нерушимую связь даже не столько с историей, сколько с духом истории, с тем Высшим, который и являет смыслы бытия. Последнее десятилетие прошло под знаком обретения остан-ков и канонизации царской семьи, расстрелянной на Урале14. Значимым (символическим) фактом региональной истории ста-новится не только факт убийства, сколько возможность покаяния (в превращенной форме представленная в виде строящегося Храма-на-Крови на месте ипатьевского дома). В качестве регио-нальных символов выступают и сами царственные страсто-терпцы, и место, где они приняли смерть, и место обретения останков, соединяя в неразрывное целое историю края и исто-рию страны. Следующий уровень исторических деятелей, становящихся региональными символами, занимают основатели городов: ин-терес к именам Татищева, Строгановых, Демидовых носит скорее знаковый характер, нежели желание подробно познакомиться с историческим прошлым. Личность Татищева или Демидова, в этом случае, выступает в символически-репрезентативной функ-ции, воплощая представление о необходимости открытия Урала для России, осознания его важного хозяйственного предназначе-ния, подчеркивания оборонного-»опорного» характера его суще-ствования, связанного еще с государственными преобразовани-ями Петра I15. Показательным является тот факт, что из символического «пантеона» современности напрочь вытеснены революционные деятели прошлой эпохи, но оказались включены те историче-ские фигуры, которые ассоциируются с представлением об Урале как защитнике Отечества. Я. Свердлов, к примеру, «присутствует» в Екатеринбурге в виде памятника и улицы, но уже не как имени города. Памятник 14 Достаточно вспомнить, что еще до самого недавнего времени г. Екатерин-бург-Свердловск ассоциировался в сознании очень многих людей, зачастую имеющих об Урале самое смутное представление, с местом, где «царя убили». 15 Дополнительным подтверждением нашей гип...