Дело всей жизни…

пропагандировалось и утверждалось средствами «собы-тийной и сюжетно-образной систем» фольклора, то ее структура (обобщенное, типизированное концептуальное ядро-инвариант — его вариативная реализация в деятель-ности и поведении членов социума) получила отражение на уровне формальной организации устнопоэтического материала, будучи в «перекодированном виде» воплоще-на здесь «в базовых принципах и правилах организации фольклорно-творческого процесса» [Артеменко, 2006: 17]. В фольклорных текстах это нашло отражение в ти-повом употреблении его структурных элементов, компо-зиционно-речевых форм1 (КРФ): за каждой КРФ закреп-лена определенная типовая функция в развитии сюжета. Докажем это положение на примере анализа функцио-нирования КРФ в речи персонажей волшебной сказки. В прямой речи персонажей доминирующую пози-цию по сравнению с другими КРФ занимает побужде-ние. Именно оно является своеобразным вектором, «пружиной» развития сюжета, продвижение которого осуществляется за счет того, что одни персонажи сво-ими приказами, советами, сообщениями, обещаниями побуждают (прямо или косвенно) других персонажей к выполнению определенных действий, поэтому прямая речь действующих лиц в большинстве своем имеет по-будительный характер: «Не пойду, — говорит царю, — за тебя замуж, пока не велишь ты стрельцу-молодцу в горячей воде искупаться». Царь приказал налить чугунный котел воды, вскипятить как можно горячей да в тот кипяток стрельца бро-сить». [Афанасьев, № 169]. 1 В работах И. Р. Гальперина обозначенный подход к анализу композиции художественного произведения получил название контекстно-вариативного членения текста. Он предполагает раз-ные формы изложения информации, а именно: повествование, описание, рассуждение, характерные для монологического типа речи, вопрос и побуждение - для диалога [Гальперин, 1982: 52]. 62