Культурный ландшафт Вятки в метагеографическом измерении

и татарами, стали три брата Акпатыр, Шиквава и Казаклар. Ме­ста для своих захоронений они выбирали, стреляя из лука. По одной из версий предания, ещё при жизни они высадили там берёзы, по другой, их похоронили заживо8 5. Берёза стала объ­ектом почитания Акпатыра. Пророком и военачальником мари считали также и Кукарку, жившего на горе с подземным ходом. О нём говорили: «Желанный бог, горный старик, хранит наши белые души»8 6. Однако местом его почитания в каждой деревне были священные рощи, где ему приносили благодарственные жертвы в виде жеребят, баранов, гусей. Из исторических преданий следует, что марийские вожди долго отстаивали свои земли, но постепенно они переходят на сторону русских и даже воюют с ещё не покорившимися одно­племенниками. Болтуш, к примеру, вместе с русскими воевал против Кукарки8 7. В результате своего поражения черемисы вынуждены уходить с обжитых земель. В народных преданиях представлены легенды о выборе мест для новых селений: ког­да был взят г. Малмыж, «кн. Болтуш, выбежав на большую гору, увидел клён и опоясал его пояской. Дожидаясь своей дружины, уснул под старым клёном. Проснувшись, он увидел свою дру­жину около себя, но клёна не было... Кн. Болтуш спрятал свою дружину в лес, а сам пошел искать клён. Нашёл на берегу Вятки в 12 верстах от г. Малмыжа. Срубил, сделал из клёна-самохода лыжи, на которых пошёл с поклоном в Москву к царю Ивану, который разрешил ему поселиться в том месте, где обновился клён-самоход»8 8. Удачные военные походы Ивана Грозного положили нача­ло христианизации бывших языческих земель. Закладываемые русскими колонизаторами города-крепости наполняются хри­стианскими святынями, включающими южную Вятку в состав расширяющегося «Третьего Рима». Казанский поход и черемисские войны стали причиной по­явления на нижней Вятке памятных мест, связанных с именем Там же. - С. 17. Там же. - С. 81. Там же. - С. 83. Там же. - С. 97. 45