Социализация личности
В книге построена теоретическая модель социализации личности в новых социально-экономических условиях России, основывающаяся на логике антропогенеза человека, фундаментальных и нравственных законах единой генетической организации жизни Человека, Общества и Природы. Раскрыты основное содержание и технологические механизмы процесса социализации, ориентированные на обеспечение устойчивого социального развития личности на протяжении всей жизни. Предложены прикладные модели включения нового поколения в рыночные отношения. Книга адресована ученым, преподавателям, аспирантам, студентам, социальным работникам и всем тем, кого интересуют проблемы устойчивого социального развития человека и общества.
Содержание
Содержание книги "Социализация личности : методология, теория, практика"
Отрывок из книги
в личность. Параллельно шло осознание этого процесса на уровне це-лостного знания о подготовке человека к жизни в обществе. По мере развития научного знания развивался и процесс осозна-ния способов включения человека в социальные отношения. И неза-висимо от того, назывался ли он обучением, воспитанием, социализа-цией – речь шла о подготовке человека к жизни в условиях окру-жающей среды, в котором общество играет ведущую роль. Такого ро-да знания мы находим уже в трудах древних философов: Конфуция, Платона, Ксенофонта, Т. Мора, Т. Компанеллы, И. Канта, И. Ф. Гер-барта, Г. Спенсера, Ж.-Ж. Руссо и др. Более того, все философы, об-суждая вопросы развития жизни, явно или неявно предполагали на-личие общества и наличие человека в нем и в этой связи вынужденно касались отношений человека и общества. Поэтому, на наш взгляд, не имеет смысла отдельно от учения об обществе искать истоки учений о человеке, его социализации и социальном развитии. Существует мнение, что истоки учения о человеке лежат в древ-негреческой философии. П. С. Гуревич отмечает, что М. Шелер оце-нивает факт зарождения в Греции философии как «истинное откры-тие греков»TP1PT. «Речь идет о концепции «человека разумного», которая наиболее ясно и четко выражена сначала у Анаксагора, а у Платона и Аристотеля уже оформлена в философских категориях»TP2PT. Сущность этой концепции в трактовке М. Шелера в том, что «она принципиаль-но противопоставляет понятия «человек» и «животное»»TP3PT. При этом Аристотель строит «круглый единый мир»TP4PT . В то же время, ссылаясь на мифологические, физиологические, психологические критерии П. С. Гуревич не согласен с противопос-тавлением человека природе. И далее, обсуждая идею человека ра-зумного в трудах разных ученых (В. Виндельбанда, Гераклита, Эм-педокла, Пифагора, Платона, Сократа и др.), дискутируя с Хайдегге-ром, он не видит качественного начала качественно нового чело-века, обусловленного развитием разума. При этом опорным поня-тием является понятие образа. (Для...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Социализация личности : методология, теория, практика (автор Михаил Барболин)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку