Три статьи неизвестного греческого писателя начала XIII века в защиту православия и обличения новостей латинских в вере и благочестии

3 4 πλεονάζει δέ ή φωνή έπί τοϋ TioJ και τού Πνεύματος διά τήν πρδς ήμάς αύτών ένδη-μίαν και τήν διά μέσων αύ­τών άγωγήν ήμών πρδς τδν άδρατον θεόν και Πατέρα. Ά ν τ ί θ ε σ ι ς . Ό ΤΊδς και τό ΙΙνεϋμα αιτιατά, ό δέ IIa τήρ μόνος αίτιος. ' Α π ό κ ρ ι ­α ι ς. 'Αλλά κατά τούνομα. Έτερος γάρ ό τρόπος τής ύπάρξεως τού ΙΙνεύματος και έτερος τοϋ Π ο ύ , καθ' ούς δή τρόπους και ύποστατικώς οι όμοφυεΐς βλαστοί διενηνόχασιν. Ei τοίνυν κατά τούνομα και ή προβολή τού ΙΙατρός καί τού Τίού, άλλο μέν ό ΙΙατήρ προβάλλει ΙΙνεϋμα, άλλο δέ ό Τίός· όπερ άτοπον τετράς γάρ έστιν ή Τριάς. 'Αλλά φασίν ούχ έτερον και έτερον, άλλά τό αύτό. Ή δέ διαφορά, ότι έκ μεν τού TiotT αμέσως τό ΙΙνεϋμα, διά δέ τού Τίού μέσου καί έκ του ΙΙατρός.—Ματαία ή καινοτο­μία τής μεσοαμεσότητος καί έπίπλαστον χρώμα δήθεν δια­φοράς. Ei γάρ έκ τού Τίού αμέσως τδ Πνεύμα έξήει, καί τελείως άρα. Εί δέ τελείως, αύτός ό Τίός Προβολεϋς, καί ούχ ό Πατήρ. Και άπώλεσεν ούτος μετά τοϋ τρόπου τής προβολής καί τό όνομα- όπερ άτοπον καί κένωσις τού Εύαγ-γελίου. Έ τ ι . Τούτου κ α θ ' ύμάς не происходить отъ Него, такъ какъ «образъ» и «быть отъ него» не равнозначущи непре-мѣнно. Показалъ это и Васи-лій великій. Ибо, передавши въ надлежащемъ порядкѣ всѣ значенія образа естественнаго и подражательна™, не присо-вокупилъ въ связи и происхо­ждения отъ чего, такъ какъ образъ означаетъ подобіе, а не что либо другое. Возражаете опять: если Духъ не исходить отъ Сына, какъ Онъ есть Образъ Его по еди-посущію? (Отвптъ). Пот. что отъ кого Сынъ, а Онъ отъ Отца, отъ того исходить и Духъ. Значить Оба—одной и той же сущности- ибо что рав­няется тому же, то равно и другъ другу. Еще. Святый Ки-риллъ, назвавши Духа Обра­зомъ Сына, прибавилъ ли «по причинѣ исхожденія»—дока­жите, и довольно. А если — по единосущію, почему и вы не принимаете сказаннаго симъ святымъ, но стараетесь извра­тить? Опять (возражають). Если Сынъ не есть Первообразъ, то не слѣдуетъ Духа называть Образомъ Его, потому что образъ подобія никогда не на­зывается образомъ ...