Герменевтика удовольствия

Глава 4. Эстетическая дисциплина тела79ланса власти», характеризующее социально-экономическую исто-рию Нового времени, отразилось на характере регулирования аф-фектов и поведения индивида, способствуя тому, что внешнее при-нуждение стало играть меньшую роль и возросла роль «самопри-нуждения» в форме «стыда» или внутренней «мотивации». Этот «мягкий контроль» едва ли может быть предметом для гуманисти-ческих иллюзий: его эффективность строится на глубокой интери-оризации взгляда Другого, пронизывающего структуры индивиду-ального существования. Прессинг культуры не уменьшается, но, напротив, возрастает за счёт проникновения на уровень подсозна-ния и тела: угроза внешнего насилия уступает место перманентно-му внутреннему насилию, способному принимать невротические формы. В следующей главе мы будем говорить о неспособности к удо-вольствию и психологическом феномене «отчуждённой телесности», которые производны от бессознательных императивов супер-эго.В то же время необходимо учитывать многоплановость «про-цесса цивилизации»: как то, что различные слои общества затро-нуты им в разной степени, так и то, что эстетическая дисциплина, в основе которой лежит эмоциональное неприятие «нецивилизо-ванных» форм, отнюдь не предполагает обязательного морального наполнения. Но в любом случае не подлежит сомнению, что Н. Элиас, стремясь выявить специфические для европейской культуры Нового времени способы формирования внутреннего самоконтроля, проделал огромную работу по исследованию транс-формации повседневного поведения в единстве психологических и социальных аспектов того, что он называл «цивилизационным процессом». Наблюдения Н. Элиаса не утрачивают своей ценности, поскольку изучение исторически присущих западному миру способов контроля над телом и соответствующих стратегий удо-вольствия имеет неоспоримое значение для понимания эмоцио-нально-телесных структур, воплощающихся в опыте современного че...