Догмат искупления в русской богословской науке

ГЛАВА III. Учение Священного Писания и церковногоПредания об искуплении по исследованиям русскихбогословов Научное изложение догматического учения не ограничивается точнымопределением догмата и истолкованием его смысла, но сопровождаетсясвидетельствами Священного Писания, Предания и церковной истории,подтверждающими его истинность и правильность принятогоистолкования. В соответствии с этим и догмат искупления в его "юридическом"понимании излагался в догматических системах и руководствах как учение,основанное на Священном Писании и выражающее постоянное верованиеЦеркви. Поэтому, несмотря на достоинство рассмотренных сочинений,заключенную в них критику "юридической" теории нельзя считатьдостаточно полной. Для этого следовало бы еще подвергнутьспециальному изучению и рассмотрению те свидетельства из источниковцерковного вероучения, которые приводились в обоснование этой теории. Такое изучение и явилось темой ряда специальных исследований,появившихся в изучаемый период.1. ОБОСНОВАНИЯ "ЮРИДИЧЕСКОЙ" ТЕОРИИ В СВЯЩЕННОМПИСАНИИ Как известно, в Священном Писании нет терминов "удовлетворениеправде Божией" и "искупительные заслуги", выражающих сущностьискупления в "юридическом" его понимании. Но в обоснование этихтерминов приводится ряд мест Священного Писания, которые заключают всебе, по мысли догматистов[365], придерживающихся "юридического"понимания, понятия тождественные. Такими местами являются: 3-я глава Послания к Римлянам, особенностихи 21-26 об искуплении как явлении - "показании" - правды Божией и "ожертве умилостивления в Крови Иисуса Христа" для прощения грехов иоправдания верующих. Это место - стихи 25 и 26 - цитируется особенно76