Исторические этюды о женщине

тиши въ первомъ попавшемся ему на пут» предметѣ, поразившемъ его иоображеніе какой-нибудь сторон и й или какимъ-нибудь своимъ качествомъ, и потому и р и -писывалъ ему могущество. Б ы л о ли это дерево, была ли рѣка или что другое—все равно оно дѣлалось пред-метомъ его с т р а х а и обожанія. Фетишизмъ в ъ самомъ грубомъ и разнообразномъ своемъ проявленін б ы л ъ р е -лигіознымъ вѣрованіемъ самыхъ н е р а з в н т ы х ъ племенъ. Болѣе р а з в и т ы е индивидуумы обращали свои взоры къ небу и въ невѣдомой имъ дали находили себѣ божество, поражаясь к а к и м ъ - н и б у д ь великимъ явленіемъ природы, красотой или блескомъ свѣтилъ н е б е с н ы х ъ , или же таин­ственности) какого-нибудь стихійнаго элемента, напр. огня. Тогда, собственно говоря, Фетишизмъ переходилъ въ сабеизмъ, Д р у г і е стали олицетворять извѣстные Фе­номены природы или представлять божественное въ сонершеннѣйшей Формѣ человѣческой ( н и ѳ ы , символнзмт., антропоморфизмъ) и т . д . Словомъ в с я к а я Фантазія создавала ссбѣ своего бога. Одни и т ѣ же боги дъла-лись иногда предметомъ обожанія цѣлой г р у п п ы людей, цѣлаго племени. Тогда являлись ж р е ц ы , прорицатели будущаго, к ъ которымъ обращались всѣ за совѣтаыи. П о н я т н о , что ж р е ц ы эти зачастую во зло употребля­ли общимъ къ нимъ довѣріемъ и вселяли суевѣріе, на­ходящее соотноніеніе между явленіями совершенно чуж­дыми одно другому и не имѣвшимн ничего обіцаго меж¬ду собою. Оуевѣріе легко привилось къ Фетишизму и пустило глубокіе корни. ІКрецы и в ѣ щ у п ы пользовались имъ, продавали напр. спасительные амулеты или т а л и с ­маны на р а з н ы е случаи и т . п. Между послѣдователями Фетишизма нерѣдки встрѣ-чаются вѣрующіе въ безсмертіе души: но эти нонятія о