О специфике социально-гуманитарных наук. Опыт философики науки

Читать фрагмент

книга

О специфике социально-гуманитарных наук. Опыт философики науки

Исследуется проблема специфики социально-гуманитарных наук в ключе философики науки (науки о философии науки). Специфика социально-гуманитарных наук выявляется в сопоставлении с естественными науками как образцом науки вообще. Рассматриваются взаимоотношения философии и науки, определяется предмет философии науки. Опираясь на теоретический образ науки, автор реконструирует и интерпретирует решения проблемы или отдельных аспектов проблемы специфики социально-гуманитарных наук в ряде философских учений (О. Конта, К. Маркса и Ф. Энгельса, В. Дильтея, В. Виндельбанда и Г. Риккерта, М. Вебера, А. Шюца, К. Леви-Строса, Х.Г. Гадамера). Предпринимается попытка концептуального осмысления и обобщения совокупного историко-философского опыта решения проблемы специфики социально-гуманитарных наук. Делается вывод, что социально-гуманитарное научное познание представляет собой синкретическое единство науки (в собственном смысле слова, т.е. в смысле, тождественном понятию науки в естествознании), философии и искусства.Для философов, науковедов, историков науки, представителей современной социально-гуманитарной мысли. Может использоваться в учебном процессе вузов, при подготовке кадров в области философских и родственных наук, а также в магистратуре и аспирантуре. Представляет интерес для читателей, интересующихся тематикой науки и особенностями социально-гуманитарных наук.

Форматы: PDF

Издательство: Логос

Год: 2013

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-98704-726-2

Страниц: 296

Артикул: 45728

Электронная книга

330 ₽

Купить и скачать

Содержание

Содержание книги "О специфике социально-гуманитарных наук. Опыт философики науки "

Введение

Глава 1. Философия и наука

1.1. Вопрос об основном методе науки

1.2. Философия как вид познания

1.3. Основной метод науки и интуиция

1.4. Почему необходимо опосредование интуицией перехода от эмпирического базиса к теоретическому уровню

1.5. Предметная область науки – только окружающий мир

1.6. Взаимоотношения науки и философии: относительная и абсолютная истины

1.7. Эвристическая роль философских идей в науке

1.8. Значение философской методологии для научного познания

1.9. Диалектический метод и научное познание

1.10. Критика попперовского «опровержения» диалектики

1.11. Проблема демаркации философии и науки, науки и преднауки

1.12. Свободное отношение науки к философии

Глава 2. Проект научного обществознания в позитивизме О. Конта

Глава 3. Тема особенностей социальных и гуманитарных наук в классическом марксизме

3.1. Контридеологическая позиция марксизма

3.2. Единство философской социологии и философской антропологии

3.3. Предпосылки коммунизма, создаваемые капиталистическим способом производства

3.4. Устраняет ли наука религию

3.5. Устраняет ли наука философию

3.6. Мысли о слиянии в перспективе естественных и социально-гуманитарных наук в единую науку

3.7. Метод восхождения от абстрактного к конкретному – генеральный метод социальных и гуманитарных наук

3.8. Пример реализации метода восхождения – открытие закона тенденции нормы прибыли к понижению

3.9. Практика – способ верификации достоверности теорий в социальных и гуманитарных науках

Глава 4. Специфика «наук о духе» в философии жизни В. Дильтея

4.1. Предмет «наук о духе» в противоположность предмету наук о природе

4.2. Методология «наук о духе» в противоположность методологии наук о природе

4.3. Субъективистское толкование единства «наук о духе» и философии

4.4. Субъективистское толкование закономерностей, открываемых науками о духе

4.5. Буржуазно-идеологическая ангажированность

Глава 5. Специфика «наук о духе» или «наук о культуре» в неокантианстве В. Виндельбанда и Г. Риккерта

5.1. Пробуржуазная идеологическая позиция неокантианцев

5.2. Ценностно-априористское толкование предметной области наук о культуре в неокантианстве

5.3. Виндельбандовская трактовка метода наук о культуре в противоположность методу наук о природе: идиографический и номотетический методы

5.4. В. Виндельбанд о ценностной специфике наук о культуре и их связи с философией и искусством

5.5. Г. Риккерт об оценивании и отнесении к ценностям

5.6. Риккерт против Виндельбанда в вопросе о значении искусства в науках о культуре

5.7. Тупики неокантианства в трактовке специфики наук о культуре и их связи с искусством

Глава 6. Социальные науки и «науки о культуре» в неокантианской «понимающей социологии» М. Вебера

6.1. Вырожденное неокантианство М. Вебера

6.2. Основания «понимающей социологии» М. Вебера

6.3. Веберовская концепция капитализма против теории К . Маркса

6.4. «Идеальные типы» как основные, по Веберу, понятия наук о культуре

6.5. Методология «идеальных типов» против методологии К . Маркса

6.6. Буржуазно-идеологический характер «понимающей социологии» М. Вебера

6.7. Идеологичность «понимающей социологии» М. Вебера и отрицание связи социально-гуманитарных наук с философией

6.8. М. Вебер о соотношении науки и искусства

Глава 7. Трактовка специфики социальных наук в феноменологической «понимающей социологии» А. Шюца

7.1. А. Шюц: «понимающая социология» в ревизионистски истолкованном феноменологическом ключе

7.2. «Жизненный мир» как почва социальных наук

7.3. Конструкты «жизненного мира» и отличие социальных наук от естественных

7.4. Конструкты повседневности и теоретические конструкты социальных наук

7.5. Критическое замечание к концепции Шюца: конструкты повседневности не являются достаточными средствами познания в социальных науках

7.6. Идеологическая неангажированность «понимающей социологии» Шюца

Глава 8. Проблема специфики социально-гуманитарных наук в структурной антропологии К. Леви-Строса

8.1. Учение, созданное ненароком

8.2. Что такое структурная антропология

8.3. Структура как всеобщий предмет научного познания

8.4. Философия и социально-гуманитарные науки, или кантианство без трансцендентального субъекта

8.5. Структура: модель языка и математизация

8.6. Структура: модель музыки

8.7. Между рационализмом и иррационализмом, неудача математизации

8.8. Структурная диалектика

8.9. Структурная диалектика и диалектика исторического материализма

8.10. Субъективизм бессубъектного структурализма

8.11. Ключевая роль бриколажа в мифологике и социально-гуманитарном научном познании

8.12. Искусство и социально-гуманитарные науки

8.13. Социалистическая футурология и интеллектуальная свобода

Глава 9. Специфика гуманитарного научного познания в философской гереневтике Х.-Г. Гадамера

9.1. Традиция герменевтики

9.2. Предшественники Гадамера в философской герменевтике

9.3. Философская герменевтика Гадамера против «метода»

9.4. Область применения философской герменевтики

9.5. Разделение гуманитарных и социальных наук

9.6. Колебания между гуманитарным и общенаучным предназначением герменевтики

9.7. Жизненно-опытный способ понимания

9.8. Понимание: рецепция хайдеггеровского толкования

9.9. Гуманитарные науки сближаются с опытом искусства, практически-исторического сознания и философии

9.10. Гуманитарные науки и искусство

9.11. Гуманитарные науки и практически-историческое сознание

9.12. Гуманитарные науки и герменевтическая диалектика

9.13. Герменевтическая диалектика, понимание, языковая среда и текст

9.14. Герменевтическая диалектика и философская диалектика

9.15. Познавательная роль категории прекрасного

9.16. Философская герменевтика и проблема научной методологии

9.17. Свобода от идеологической тенденциозности

Глава 10. О специфике социально-гуманитарных наук: попытка концептуального осмысления историко-философского опыта

10.1. Постановка проблемы

10.2. Суть специфики социально-гуманитарных наук

10.3. Особенности предметной области социально-гуманитарных наук

10.4. Философия и методология социально-гуманитарных наук

10.5. Социально-гуманитарные науки, философия, идеология

10.6. Социально-гуманитарные науки, философия, искусство

Заключение

Библиографический список

Указатель имен

Предметный указатель

Отрывок из книги

24 Глава 1. Философия и наука основы, она стала чистой математикой, введя в свои основания уни-версальные понятия. но математика и как чистая математика про-должает зависеть от эмпирической основы познания, с одной сто-роны, в том смысле, что ее развитие зависит от тех наук, в которых она применяется, а с другой – в том смысле, что она лишь постоль-ку отражает не просто возможную, но действительную реальность, поскольку входит в состав теорий тех наук, которые ее применяют. Математика является наукой лишь постольку, поскольку она спо-собна выступать инструментом познания в других науках, имею-щих онтологически определенный предмет познания. познавательная мощь математики изумляет тем, что формальные структуры, открываемые ею в сфере чистой мысли, оказываются, бу-дучи использованными в других науках, адекватными формами зако-нов действительности. Чистая математика как бы впрок нарабатывает мысленные структуры как формы, лишенные содержания, как коли-чества, лишенные качества, как величины и числовые соотношения, лишенные материального субстрата. В изобилии продуцируемых чистой математикой формальных структур, не являющихся отраже-ниями действительного мира, в котором формы существуют лишь в единстве с содержанием, количества – с качеством, величины – всег-да как величины материальных вещей, могут оказываться и такие, которые при соответствующих уточнениях удачно воспроизведут формы конкретных содержаний, количества определенных качеств, численные характеристики и пропорции интересующих ту или иную науку конкретных материальных вещей. понятие бесконечности в основаниях чистой математики позволяет этой науке продуцировать в пространстве виртуальных миров формальные структуры, которые размечают другим наукам возможные пути их познавательного дви-жения к горизонту действительного мира в целом, находящемуся в бесконечном удалении от каждой данной точки этого пути. Решать, каков в действительности окружающий мир, как он устроен на самом ...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "О специфике социально-гуманитарных наук. Опыт философики науки (автор Василий Мархинин)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!