Чудеса Христа

— 22 — ный, вообще имѣетъ бросающееся въ глаза сходство. Оба о т н о ­сятся къ его разсказамъ о самарянахъ, оба тѣсно с в я з а н ы съ тенденцией всего его Евангелія. Здѣсь единственный б л а г о ­дарный среди десяти, и тамъ—единственный милосердный и э ъ троихъ—оба самаряне; и въ обоихъ случаяхъ остальные—все настоящіе и праведные евреи—оказываются неблагодарными , и немилосердными. Цифры десять и три—суть круглыя ц и ф р ы , свойственныя притчамъ, и первая изъ нихъ встрѣчается, н а -примѣръ, въ притчѣ о десяти дѣвахъ (Матѳ. 25, 1). Мы не ж е -лаемъ однако сказать, чтобы нашъ разсказъ былъ, подобно р а з -сказу о милосердномъ самарянинѣ, первоначально разсказанъ Іисусомъ въ видѣ притчи, и лишь впослѣдствіи пріобрѣлъ х а -рактеръ историческій. Если раэсказываютъ съ поучительной цѣлью что-нибудь о неопредѣленномъ субъектѣ, напримѣръ о царѣ, о сѣятелѣ, о путникѣ или даже о какомъ-нибудь л и ц ѣ съ опредѣленнымъ именемъ, напримѣръ о Лазарѣ,—то въ т а ­кого рода раэсказѣ не трудно узнать притчу; но если кто-ни­будь говорить о самомъ себѣ, то всякій подумаетъ, что съ н и м ъ дѣйствительно это произошло, или-же, если это невозможно, что онъ неудачно выдумалъ, или обманулъ людей. И то и дру­гое мы не имѣемъ никакого права думать объ Іисусѣ, и поэтому въ интересующемъ насъ разсказѣ мы можемъ видѣть только произведете позднѣйшаго писателя, который придалъ старинной пророческо-мессіанской темѣ этотъ характеръ благоволенія к ъ язычникамъ, потому-ли что онъ имѣлъ при этомъ въ виду притчу о милосердномъ самарянинѣ, или-же потому, что онъ самъ былъ авторомъ этой притчи. Относительно этой группы разскаэовъ о чудесахъ четвертое Евангеліе ничего намъ не даетъ; въ немъ совершенно нѣтъ рѣчи о прокаженныхъ. Причина этого заключается, конечно, въ томъ, что въ чистоплотной греческой средѣ Малой Азіи, въ ко­торой вращался авторъ этого Евангелія, подобные недуги не играли такой роли, какъ среди іудеевъ въ Палестинѣ; поэтому они не вошли, подобно слѣпотѣ и разслабленности, в...