Сочинения Лейбница. Элементы сокровенной философии о совокупности вещей

— 17 — себе совершенную текучесть, нужно ранее обсудить упомяну­тое доказательство и его нелепость даже потому, что, кажет­ся, нельзя понять разницы между способомъ обьяснешя пу­тем* жидкости и путемь пространства. Замеченные Галиле-емъ, Картез1емь, Гоббесомъ и даже Архимедом* положешя, что сохраняется одно и то-же количество движешя, или что если увеличивается величина движущагося тела, то умень­шается его скорость, была выведены изъ кажущихся явлешй; но происзождеше этого въ самой природ^ ее показал* никто. А ведь при этоиъ, какъ бы лзвестваго рода предва­рительном*, суждензи мы принимаемь, что большее тето дви­жется труднее; точно сама материя сопротивляется двпженш, что заключает* противореч1'е, ибо матер1я безразлична къ лю­бому месту, а потому и къ перемене места, или двпжеяш. Декартъ прибегаль къ неизменности Бога и должен* был* обратиться къ Божьей гармонии вещей, ибо выбирать про­стейшее для достижения наибольшего есть де.то самаго мудраго существа. Но трудно будетъ показать, что съ rapaonien вещей согласуется сохравеше одного и того-же количества движешя въ це.ломъ Mipe. Ведь для гармонш вещей это было важно случайно, т а к * какъ напротивъ, повидпмоыу, съ равнообраз1емъ вешей согласенъ тотъ фактъ, чтобы то вь той, то въ другой сис­темах* имелись то т е . то друпе законы движения. Если же било бы показано, что количество движешя вытекаетъ необхо­димо изъ самой природы ыатерш и полеоты, то легче выйдет* то, чего я желаю. Ибо всячески выйдетт, что полнота Mipa есть нечто согласное с* грамотей вещей. Ведь нельзв понять, что некоторая часть места оставлена безь необходимости без-полезной; между тем*, что все наполнено,—я понимаю: это означает* разнообразно движимую itaiepiro: ибо если понимать некоторую безковечную массу к а к * что-то целиком* несущееся въ некотором* всеобщем* д в и ж е в т , то это движение можетъ считаться ничем*. Итак*, признав* полноту вешей, или по-2