О книге святого пророка Даниила

28 видЪшя. Такимъ образомъ эта разность языковъ нисколько не говоритъ противъ единства писателя книги пророка Даншла. Еще менъе сильно другое возражеше Бертольдта противъ единства писателя книги пророка Даншла, основывающееся на томъ, что въ сей книге гово­рится о пророке Даш иле то въ 3-мъ лице, то въ первомъ 1 4 }. Примеры сего находятся во всехъ почти проро-ческихъ книгахъ. Такъ въ книге пророка Mcain 1,1. 2, L 7, 3 и проч. говорится о немъ въ третьемъ лице, а 6, 1 и сл. 8, 1. 5. 21, 2. 6. 10—въ первомъ. Въ книге пророка !еремш 1, 1. 2. 7, 1. 14, 1. и пр. говорится о немъ въ 3-мъ лице, а 1, 4 и сл. 2, 1 и сл. и пр, — въ первомъ. Въ книге пророка !езешиля 1, 3. говорится о немъ БЪ 3-МЪ лице, а въ другихъ местахъ книги—въ первомъ. Въ книге пророка Ociii въ 1-й и 2-й главахъ говорится о немъ въ З-мъ лице, а въ 3-й — въ 1-мъ. Въ книге пророка Амоса въ 7-й гл. говорится о немъ сначала въ первомъ лице, а съ 12-го ст. — въ третьемъ. Неужели на этомъ основании можно отвергать един­ство писателей всехъ этихъ книгъ ? Разность личныхъ местоимешй, которыми обозна­чаете себя пророкъ Даншлъ, объясняется различ1емъ въ содержании частей его книги. Въ третьемъ лице онъ говоритъ о себе въ исторической части книги, а въ первомъ (съ двумя только исключениями 7,1.10,1.) въ пророчественной. Въ историческихъ новествова-«*) Ein!. S, 1514.