Из переписки с друзьями

31 пекте, который обыкновенно называют религиозным». Ред­ко «то отчетливо сознает, что такое «религиозное 'Созна­ние». 'Извращение понятия о «религии» до того глубоко проникло в человеческое мышление, что самые 'светские фи­лософы не могут отделаться от чисто церковного представ­ления о Религии и религиозном сознании и чувстве. Это церковное представление о Религии, главным образом, и искажает высокое и чистое понятие о религиозном созна­нии и чувстве. Никакая церковь не может существовать, — не мыслится, по крайности, без веры в личного Бога и в за­гробную жизнь. А так как истинно религиозное сознание и чувство вытекают из. отношения смертной личности к Без-смертию, т. е. к Вечности и Безконечяости, к Абсолюту, к Богу, как привыкли говорить, то представление .первобыт­ного человека', относившего смерть к Безсмсртито, ее мог­ло протекать в форме строго научного или философского мышления. Будучи телесным и смертным, он наделил Без-копечность и Вечность аттрибутами личного Бога, одарив его своей собственной поихилогией и талантами. А в'сякое живое существо, не только человек, различает в внешнем мире благоприятные и неблагоприятные, желательные и не­желательные, «добрые» и «злые» влияния. И потому у все­го .живущего, у всех животных, в том числе и у человека, естественно и неизбежно вырабатывается инстинкт самосо­хранения. В 'Обычном смысле этого термина, можно сомне­ваться, чтобы инфузории и одноклеточные животные обла­дали инстинктом, ибо .для закрепления инстинкта требуется значительная сложность организма. Но и среди, однокле­точных организмов происходит диференциация и выжива­ние наиболее приспошбленного, — 'Свойство, 'которое поро­дило такое разнообразие одноклеточных форм, что по сво­ему числу эти формы превосходят сумму всех видов и всех высших животных. Но так или иначе, субъективная реак­ция живого организма на среду есть свойство всего органи­ческого мира, будет ли эта реакция совершаться инстинктив­но, или она будет доходить до сознания. (Благополучие ж...