Крины сельные, или Цветы прекрасные, собранные вкратце от Божественного Писания

— 28 — Слово 24-. О молитв* 1исусовой, которая скоро вседяетъ благодать и удобно спасаетъ душу. »Уocno()tt, litt xcc Христе, Сыне Eomiii, помилуй мя!а. Если кто съ желажемъ и непрестанно, какъ дыхаже изъ ноздрей, творитъ молитву ciio, вскоръ вселится въ него Св. Троица -Отецъ, Сынъ и Св. Духъ и обитель въ немъ сотЕюритъ. и ложретъ молитва сердце и сердце - молитву, и станетъ человъкъ день и ночь творить ciio молитву и освободится отъ всъхъ сътей вражЫхъ. Говорить же мо­литву 1исусову должно такъ: .Господи, Incyce Христе, Сыне Божш, помилуй мя!" Стоишь-ли, сидишь-ли, ъшь-ли, путе­шествуешь ли, другое-ли что дълаешь — постоянно говори ciio молитву, усердно понуждая себя къ ней, ибо она по-ражэетъ невидимыхъ враговъ. какъ воинъ кръпкимъ ко-пьемъ. Напечатлъвай ее и въ мысли своей; не смущайся тайно творить ее и въ нужныхъ мъстахъ. И когда изне­можешь языкъ и уста, тогда однимъ умомъ молись. Отъ молитвы, произносимой долговременно языкомъ, происте­каешь умовая, а отъ умовой - сердечная. Когда же изне­можешь умъ отъ непрестаннаго напряжежя и сердце возбо-лъзнуетъ, тогда можно немного попускать ихъ въ пъже. Произносить же молитву Ысусову въ слухъ, негромко, на­столько, чотбы самому себъ слышать. Не должно во время молитвы уклоняться мыслью туда и сюда къ житейскимъ тлъннымъ вещамъ, но пребывать нелъностно въ памяти сей только молитвы; ибо молитва есть ничто иное, какъ отчуж-деже отъ видимаго и невидимаго Mipa. Посему должно за­творять умъ свой въ молитвь. Гдъ стоитъ тъло, тамъ и умъ да будетъ съ нами, не имъя никакого помышлежя во время молитвы. Св. отцы говорятъ: .если кто устами молится, объ умъ-же небрежешь, тотъ напрасно трудится, ибо Богъ внимаетъ уму, а не многоръчш; умная молитва не допускаетъ имъть въ умъ какое-либо мечтаже или не­чистую мысль". Если кто не навыкнешь умной 1исусовой