Преображение человека в философии русского космизма
книга

Преображение человека в философии русского космизма

Автор: Наталья Башкова

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2013

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4458-2044-4

Страниц: 275

Артикул: 45589

Печатная книга
1230
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
358

Краткая аннотация книги "Преображение человека в философии русского космизма"

Монография представляет собой системное философско-антропологическое исследование русского космизма. Сравнительный анализ концепций В.И. Вернадского, Е.И. и Н.К. Рерихов и К.Э. Циолковского позволяет реконструировать прогрессивный процесс преображения человека в качественно новое - космическое существо. Человек представлен многоуровневым микрокосмом и закономерно включен в коэволюцию человечества, планеты и космоса. Интегральный процесс преображения охватывает его нравственно-волевую, интеллектуальную, сенсорную, энергетическую и соматическую природу. В работе исследуется широкий круг проблем: единства и многомерности бытия, сознания как универсального свойства Вселенной, существования высших разумных существ, методов преображения человека, смысла жизни, счастья, смерти и бессмертия; дается их нравственно-аксиологическое осмысление. Схемы помогают восприятию и пониманию философских концептов. Монография предназначается для преподавателей вузов, аспирантов, студентов гуманитарного направления, а также будет полезна всем интересующимся русской и восточной философией и культурой. Книга может быть использована как учебное пособие по курсам "Философия русского космизма", "Философская антропология", "Этика", "История русской философии", "Эзотерические учения". Первое издание вышло в 2007 г. в издательстве "КомКнига" (Москва). .

Содержание книги "Преображение человека в философии русского космизма"


Введение
Глава 1. Теоретическое основание проблемы преображения человека в русском космизме
1.1.Философская специфика и типология русского космизма. Общее смысловое поле концепций Н.К. Рериха, Е.И. Рерих, К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского
1.2. Философский и филологический статус понятия преображения
Глава 2. Философско-антропологический анализ сущности и стратегии преображения человечества в русском космизме
2.1.Проблема структурного единства бытия и стратегии космического преображения человечества
2.2. Основные направления космической эволюции человечества
2.3. Ноокосмическая иерархия и синергия творчества
Глава 3. Модели преображения человека в философии космизма
3.1. Человек: одномерная и многомерная антропологические структуры. Сущность процесса преображения
3.2. Интегральная модель преображения человека
3.3.Методы преображения человека
Глава 4. Нравственно-аксиологическая проблематика в концепциях космистов
4.1.Проблема смысла жизни в космо-эволюционном мировоззрении
4.2.Проблема бессмертия. Диалектика вечного и преходящего в новой иммортологии русских космистов
Послесловие
Библиография
Источники
Исследования

Все отзывы о книге Преображение человека в философии русского космизма

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Преображение человека в философии русского космизма

54 и т.п.). Вернадский исследует таким образом не только сложный организм че-ловека, но и бактерии, семена, споры, яйцеклетки организмов. Ученый форму-лирует несколько общих признаков живой материи. Обратим внимание на не-которые из них: размеры живой материи всегда микроскопически мелкие, при-ближающиеся к величине молекул и даже атомов. Однако эти «крупинки» яв-ляются «могучим источником энергии»121 для всех процессов, вызывающим огромные изменения в захваченном ими мертвом веществе. При всех этих из-менениях «свойства крупинки неизменны». Данная материя, резюмирует уче-ный, «находится вследствие жизни в особом состоянии», «сближающем (её – Н.Б.) с некоторыми проявлениями энергии в представлении физиков и натура-листов, энтелехии у философов»122. Как мы видим, понятие материи получает здесь расширенную трактовку не только как вещества, но и энергетической – говоря современным языком, полевой – формы. Вернадский затруднялся связать явление человеческого сознания с какой-либо конкретной формой материи (энергии), однако он явным образом обнару-живает необходимость существования его особого источника (центра), высту-пающего организующим началом для косного вещества. Он писал: «Материя может быть фактически приведена в связь с энергией (кванты, электроны, эфир – в разных построениях). Но в мире есть ещё регуляторы энергии – сознание… Духовное начало?»123 «Нам важно только одно: мы имеем в живой материи, как в организмах, так и в воздействиях организмов в окружающей природе, явле-ния, в частности движения, которые не зависят целиком от материи и энергии, но еще от чего-то другого, что не может быть сведено на материю, например, роль сознания человека в геохимических процессах. Это как будто особая сила, способная менять – в некоторых процессах – проявление и действие энергии, но не одна из ее форм? Никак не могу подойти к более точному выражению своей мысли»124. Позже, Вернадский предполагал, что о...