Ветхий Завет и его непреходящее значение в Христианской Церкви

— 29 — рыя сохраняготъ всю силу н полное з н а ч е ш е и въ xpncxi--анств'Б ! ) , Само собою уже понятно, что эти ч е р т ы в с е ц е л о ос нованы на о б щ е м ъ у В е т х а г о З а в ъ т а с ъ Н о в ы м ъ С в е р х ъ ­е с т е с т в е н номъ О т к р о в е н ш Б о г а л ю д я м ъ и п о т о м у , — с ъ не­одинаковою, правда, степенью ясности и силы в ы р а ж е т я — присущи к а к ъ р е л и г ш Ветхаго З а в в т а , т а к ъ и р е л и г ш хри-ст!анской, иапротивъ, б о л е е и л и м е н в е или д а ж е с о в е р ш е н ­но ч у ж д ы религ1ямъ, л и ш е н н ы м ъ Б о ж е с т в е н н а г о О т к р о в е ­т я — р е л и ш я м ъ я з ы ч е с к и м ъ . Превосходство же хриет1анства п р е д ъ В е т х и м ъ З а в Ь т о м ъ во в с ъ х ъ о т н о ш е ш я х ъ коренится, в ъ я в л е н ш Б о г а во плоти, к о т о р о е для Ветхаго З а в ъ т а бы* л а д Ь л о м ъ ч а я н ы , а для Н о в а г о является совершившимся фак т о м ъ основоположительнаго зваченгя. П р е ж д е всего вдвсь д о л ж е н ъ быть названъ чистый и о -н о т е я з м ъ ветхозаветной р е л и г ш , составляющей основной ея д о г м а т ъ , по слову законодателя Моисея: „слушай, И з р а и л ь : Г о с п о д ь , Б о г ъ н а ш ъ , Господь е д и н ъ есть" (Втор. 6, 4); сло­ва эти с ъ буквальною точностью п о в т о р е н ы Г о с п о д о м ъ С п а -с н т е л е м ъ в ъ о т в в т в одному и з ъ к н и ж н и к о в ъ (Мрк. 12, 29) и выраженное з д ъ с ь у ч е т е о е д и н с т в е Бож1емъ остается п е р в ы м ъ н основнымъ д о г м а т о м ъ и хршлчанства. С у щ н о с т ь вотхозав^тнаго библейскаго м о н о т е и з м а составляетъ про* ходящая ч р е з ъ весь ВетхШ З а в е т ъ п-ищи что единый-ч у ж д ы й всякой телесности, чисто д у х о в н ы й , личный, нрав­ственно-совершенный, святой В о г ъ , бесконечно возвышен­ный н а д ъ с о т в о р е н н ы м ъ И м ъ и безусловно зависимымъ о т ъ Н е г о м1ромъ, открывается однако в ъ э т о м ъ Mipfc, посред­с т в о м ъ ряда...