Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных

О СОГЛАСШ ЕВАНГЕЛИСТОВЪ. 27 я а з в а ш я сводится къ тому, что Юпитера, скрытого матерью, выкормила коза. Можетъ и это сочинили поэты? Разве и КапитолШ РимскШ есть сочинеше поэтовъ? Но что же зна­чить это—не поэтическое, а шутовское разногламе: искать бо­говъ въ книгахъ по у ч е н ш фплософовъ, а почитать ихъ въ храмахъ по представлешямъ поэтовъ? 32. —Но разве былъ поэтомъ известный Евгемеръ, ко­торый и самого Юпитера, и отца его Сатурна, и Плутона, и Нептуна, братьевъ его, такъ ясно представилъ, какъ лю­дей, что поклонники ихъ скорее должны быть благодарны поэтамъ за то, что они весьма многое измыслили не для уменьшения ихъ чести, а для изукрашивашя ихъ; хотя Ци-церонъ и упоминаетъ, что этотъ Евгемеръ былъ переведенъ на латинскШ языкъ поэтомъ Эншемъ (Кн. 1 о природп, бо­говъ). Разве и самъ Цицеронъ былъ поэтомъ, когда онъ убеждаетъ какъ знающаго тайны того противника, съ кото­рымъ состязается въ Тускуланскихъ рэзсуждешяхъ, говоря такъ: ,.А если я попытаюсь изследовать древнее и откопать изъ того, чтб передали писатели Грещи, то откроется, что сами т е боги многихъ народовъ, которые имеются, удалились отъ пасъ на небо. Спроси: „Чьи изъ нихъ могилы показы­ваются въ Грещи? Такъ какъ ты посвященъ, то вспомни, что представляется въ таинственныхь обрядахъ (mysteriis)" (Тускул. 1). Конечно, изъ нихъ и этотъ [писатель] доста­точно ясно исповедуете, что боги были людьми, только онъ благожелательно предполагаетъ, что они переселились на не­бо; впрочемъ, когда онъ говорилъ о Ромулв, то не усомнил­ся высказать всенародно, что и эта предполагаемая почесть усвоена [богамъ] отъ людей. Онъ говорить: „Того Ромула, который огновалъ этотъ городъ, мы возвысили по народной молве и благорасположешю вознесли къ богамъ безсмертнымъ" (3 Рть прот. Еатнлины). Итакъ, что же удивительнаго в ъ томъ, что более древше люди сделали относительно Са­турна и Юпитера то, чтб Римляне—съ Ромуломъ, и чтб,