Полное собрание сочинений в шести томах

55 С О Ч И Н К Н І Я Д. И. П И С А Р Е В А . 56 кость обрядовъ, все это вмѣстѣ поражало нервы новоприбывшаго, сбивало его неустановившуюся критику и превращало насмѣшливаго скептика сначала въ изумленнаго и пассивная адепта, а потомъ въ ревностная прозелита и пылкая фа­натика. Система египетскихъ боговъ чрезвычайно сбивчива; имена ихъ сливаются между собою, аттрибуты мѣшаются, генеалогіи путаются; одно и то-же лицо является мужемъ и женою, отцомъ и сыномъ, производить самого себя на свѣтъ и совокупляется съ своимъ произведеніемъ. При­чины этой запутанности лежать отчасти въ сим­вол истикѣ, отчасти въ исторіи множества отдѣль-ныхъ, мѣстныхъ культовъ, изъ соединения кото­рыхъ вышла общенародная египетская религія. Разбирать всю эту систему боговъ пезачѣмъ. Важенъ общій колоритъ и кромѣ того три ЛИЧ­НОСТИ: Пзида, Озирисъ и Сераписъ, которыхъ культъ былъ особенно силенъ въ Римѣ. Судьба Изиды замѣчательна тѣмъ, что рисуетъ собою отношенія египетская мышленія къ греческому. Египтяне воплотили въ Изидѣ женственную, пассивную матерію и противопоставили ее ак­тивному, оплодотворяющему, мужскому прин­ципу, Озирису. Личность Изиды не опредѣлена больше ничѣмъ. Египтяне не дали ей никакого частная значенія; но стремясь къ символу, ста­раясь выразить идею внѣшнимъ знакомь, при­дали ея изображенію нѣсколько аттрибутовь, которыхъ значеніе такъ темно итолкованіе такъ произвольно, что непосвященный въ ихъ тайны не могь добраться до ихъ смысла. Греки не могли понять безцвѣтную общность Изиды-. стремясь къ индивидуальной определенности, они стали отожествлять Изиду съ тѣми изъ своихъ богинь, на которыхъ она, по ихъ мнѣнію, походила. Матеріалы для сравненія они брали въ аттри-бутахъ, во внѣшнихъ подробностяхъ миѳа, въ наружныхъ частностяхъ обряда. Вышло то, что Изида стала соответствовать Аѳинѣ, Деметрѣ, Персефонѣ, Тефисѣ, Селенѣ, между тѣмъ какъ на самомъ дѣлѣ она не соответствовала пи одной изъ этихъ личностей, но можетъ быть заклю­чала ихъ вь себѣ, какъ общее и широкое поня­тие....