Краткое изложение славянофильского учения

— 26 — о м у , что мы обладаешь полнотою той истины, ко­т о р а я раздробилась въ его рукахъ и которая по­этому все более и более теряетъ свою силу, свое 5лаготворное в.шше! Челов'Ькъ не можетъ обходиться безъ религш, б е з ъ живой связи *) съ Творцомъ; отнимите у него истинную BTjpy, онъ прндумаетъ ложную (примеръ— Августъ Контъ); отнимите у него Бога—онъ со­здаешь себ* кумира! Какъ бы низко ни палъ чело-в-Ькъ, потребность подняться, „прогрессировать14, стремиться къ безусловной истине—въ немъ остается! Божественная искра въ немъ вечно жнветъ и тлеешь! Поэтому и потребность религш въ немъ никогда не угасаешь: но релит истинной,, т. е. такой, кото­рая поддерживаешь его стремлете къ добру, даетъ ему авторитетный, непререкаемыя указания для решешя его сомненШ, помогаетъ ему подниматься после паденШ, но которая, вместе съ темъ, раз­виваешь въ немъ чувство самостоятельности, при­рожденное человеку чувство свободы, свободы которая составляетъ необходимое ycioeie его нравственнаго развнт'я, безъ которой онъ перестаетъ быть су-ществомъ благороднымъ, человпкомъ. Этотъ же законъ веренъ и для целыхъ народовъ, веренъ для всего человечества. Нормальное, правильное соедннете авторитета и свободы встречается только въ христианской ре­лигш, и, въ безусловно верномъ, должномъ соот-*) Religio, отъ nreligare"—связывать.