Образование женщин и женский труд

— 30 — соръ, Трозенштернъ, указываегь, между прочимъ, на тотъ •факгь, что у большинства людей высшей интеллигенции 'были замечательный матери, получивппя высшее образо­ваше. Влшше матери отражается на ворй жизни чело­века, а потому можно ли сомневаться въ томъ, что чемъ -образованнее мать, темъ культурнее будетъ ея вл1яше. Очевидно, что, образовавъ изъ женщины возможно более 1ГБльнаго человека—чтд достигается отнюдь не однимъ только воспиташемъ, но и образовашемъ—сделаешь изъ нея и хорошую мать, подобно тому какъ и мущина, бу­дучи цельнымъ человекомъ, будетъ и хорошимъ отцомъ. Все знаюгь, что воспитате двтей, чтобы оно не было одностороннимъ, должно совершаться подъ согласнымъ вл1яшемъ отца и матери; спрашивается, почему же одинъ воспитатель долженъ быть вполне обраэованнымъ чело­векомъ, а другой долженъ быть полуобразованнымъ ИЛИ даже и совсемъ невежественнымъ? Мать можетъ прино­сить великую пользу своимъ двтямъ или же, наоборотъ, большой вредъ, смотря по тому, какими жизненными во­просами задается она и какими умственными и нравствен­ными средствами обладаете она; жизненные же идеалы и яти средства, какъ известно, даются отнюдь не одною только природой матери, какъ бы хороша она не была, но въ значительной мере и темъ образовашемъ и темъ жизненнымъ опытомъ, которые пршбретаются въ школе, семье и обществе. Неужели возможно отрицать, что женщина невежественная и поверхностная неспособна серьезно отнестись къ воспитанно своихъ детей. Въ такой же мере неосновательно утверждеше, будто •бы высокообразованная женщина не можетъ быть хоро­шей женой. Утверждаюпце это говорятъ, что нужно го­товить изъ женщинъ женъ и матерей, а для этого неть