Очерки истории Прибалтийского края

— 30 -настоящее время, едва-ли возможно возстановить систему литовской миеолопи, которая, впрочемъ, едва-ли и суще­ствовала въ народиомъ яеномъ еознанш. Среди отрывочныхъ св-Ьд-Ьши, сообщаемыхъ н а м ъ в р а г а м т язычества. можно остановиться на весьма немногихъ фак-тахъ. Мы зам:Ьчаемъ въ религш литовцевъ явлешя, пере-носящхя ш с ъ въ перпобытнейипя и древнейпия эпохи ре-лииозпаго мышлешя. и, вместе съ этимъ. встречаемся съ безконечнымъ разнообраз!емъ образовъ, свидетельствующим! о позднейшей эпохе политеизма и веры въдуховъ. Литовцы, обоготворяли светила н стихш. Сотваросъ былъ у нихъ бо-гомъ солнца света и источникомъ огня. Ему соответство­вала богиня луны Лайма (Леля, Мекуля). Какъ богъ огня, Сотворосъ чтился подъ и м е н ж ь Fa6ie, и въ этомъ случае ему соответствовала Проурима, богиня пылающаго огня вообще и евящепнаго огня в ъ частности. Богъ земли назы­вался Земипникосъ или Курко. Антримпъ и Гордоелдмсъ управляли водой и воздухомъ. На алтаряхъ ТТеркуна, Курка-и Прауримы горелъ неугасимый огонь. Въ каждомъ доме-очагъ былъ домашней святыней и смотреше за огнемъ по­ручалось обыкновенно дочери, которую, выдавая замужъ. трижды обводили вокругъ очага. Въ храмахъ за огнемъ на­блюдали жрецъ и вайделотки, дававппе необходимый об4тъ. безбрач1я. Если огонь случайно угаеалъ, его добывали изъ кремня, бывшаго въ рукахъ у Перку на, а виновные, жрецт> или вайделотка, дожигались очистительной жертвой. До сихъ порт огонь нграетъ важную роль въ суевЬрныхъ обрядахъ сельскаго люда. Огонь былъ не только однимъ изъ аттри-бутовъ божества, но имелъ зпачеше и самостоятельная субъекта ноклонешя. Выли особыя места, где горелъ не­угасаемый огонь, которому покланялись какъ божественному принципу жизни, з н и ч и . Старейшвмъ изъ боговъ призна­вался Окопирмасъ; некоторый племена считали таковымъ Бнршайтаса или Аукстейасъ-Впссагштеса. Наибольшее, од­нако, распространение имелъ культъ Иеркуна, какъ царя